[摘要]少林武术教练介绍现在武者的生活状态,少林武术教练介绍20世纪后，由于难以抵抗洋枪火炮，连走镖这种昌盛一时的工作也消失了。习武者仅能将此作为喜好，而以另外的工作糊口。
功夫，本是杀人的功夫，为了保卫国家消灭敌人，和平时代，热武器时代，好像早已无用武之地。练武能为我们的生活带来什么?
教练介绍练武者的普通生活
太极、形意、八卦是民国时期最流行的三大拳术。作为这几家拳法在这一时期的闻名传人，大多在社会上十分活泼，师传众多弟子。但是，弟子们的成长与生活环境已然悬殊。
2004年离世的李仲轩白叟，是形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，造就极高，而他34岁自武林退隐，晚年在北京西单的一家电器商铺看门为生。
这令人感慨的，便是在现代社会中，这样的功夫，这样的高手，是一身的功夫好像并无用武之地?还是，大彻大悟，归于普通?
而从根本来问，在古代，为什么会呈现功夫呢?《问道.寻访武林》的作者张剑锋说，一是为了防身，竞技，另一个是修道。功夫在和平时代没有用武之地。武，该如何去用?有人想用它来摄生，有人想把它变成竞技项目，还有人想依此变成山人，它有不同的用途。
所以就功夫来说，传统文化必定也是经验科学，是拿来用的;假如不能用，就失去了遍及的意义，承继也很难维系。有的人练武纯粹即是出于喜好，只是为了感受它的美。但更多的人是为了"用"。
教练介绍20世纪后，由于难以抵抗洋枪火炮，连走镖这种昌盛一时的工作也消失了。习武者仅能将此作为喜好，而以另外的工作糊口。但是时代的机缘，竟使得成熟于农耕社会的传统功夫，又获得了活力。
活力的萌发是从教育界开端的。据今年已85岁的老太极拳人、"武坛一枝笔"吴文翰研讨，大约是1914年，邢台永年十三中第一个开端在校园教授太极拳课程。
一年以后，中华民国全国教育联合会第一次会议通过了"各校园都应添授我国旧有武技"的决定，并请求各师范校园培养"此项教员"。1917年时，北京高级师范校园体育科已将功夫排为术科课程之首。以后，民国教育部全国中校园长会议再次规则，"全国中校园一律添习功夫"，以打破高级小学以上的校园体操课主要教授德国和日本的"战士体操"的局势。根据北京体育研讨社在1924年对16个省市40多所中学查询，将功夫列为正式课程的校园达52.5%，另有22.5%的校园将其作为课外活动。
教练介绍教育界的热心很快蔓延开来。1927年，原西北军将领张之江建议成立了"国术研讨所"，一年以后，在行政院的支持下"升级"为中央国术馆，在随后开展的"新生活运动"中，功夫正式更名为"国术"，与国医、国剧、国学一样，登上大雅之堂。
国术馆从此遍地开花。各省、市、县都有自个的国术馆，馆长均为地方长官，村里设不了馆，就设练武场，在河北、山西等地，几乎村村都有练武场，有的甚至有两个。
这个内忧外患的国度里的大家，"集体无意识"地挑选了产生于农耕社会的中华功夫，作为在危险中生存、自强乃至救亡的强国愿望。很多人恰是在这种时代背景下走上了习武之路。