发布于 2014年04月18日
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石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。中国茶道得佛教文化的滋养，如石蕴玉，如水含珠。佛教对茶道的贡献是各方面的。如着名大山名寺产名茶，佛教推动了茶叶的出产；宝刹施茶，增进了茶文化的广泛散布；寺中以茶拜佛，以茶敬客，浩博了茶礼的表显露原形式；不过最关紧的湖北品艺茗缘主要经营武汉茶艺培训，茶艺培训学校，茶艺师培训，普洱茶批发，茶楼经营管理贡献当属把禅语、佛典、公案融入茶事活动，为中国茶道灌注了魂灵。
无 无是历史上禅僧常书写的一个字，也是茶室中等挂的宝字。
没有成就为禅语出于赵州僧徒的无公案。以前有一个僧人问赵州僧徒：门前那只狗是否有佛性？发问的僧人心中想，释典中写道一切众生皆有佛性，那末狗天然有佛性，师父应答一定是有。可是赵州僧徒应答却是无。
赵州僧徒是有道高僧，他不会不懂众生皆有佛性。不过他为何偏要说无呢？这是这段禅宗公案的关键。按照情理讲，既是众生皆有佛性，狗是众生之一，狗当然亦有佛性，可见赵州僧徒所谓无不是世俗所谓无，而是逾越了世俗觉得的有、无之上的无，是佛教的宇宙观的反映。讲到无，不可以不说起五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将传承传授衣钵前，曾招集全部的门徒门客，要它们各自开具对佛法的领悟体会，谁写得最好就把衣钵传给谁。
弘忍的首座门徒神秀是个学识丰富高僧，他写道：身是觉悟的境界树，心如明亮的镜子台。不时勤吹拂，莫使惹尘土。弘忍觉得这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。而当初寺中一位烧水沙弥慧能也作了一偈文：觉悟的境界本无树，明亮的镜子亦非台。压根儿无一物，何处惹尘土。弘忍觉得，慧能领悟了。于是当夜就将达摩祖师爷留下的百衲衣和铁衣钵传给了慧能，后来慧能便成了禅宗六祖。由于慧能清楚了诸性无常，诸法无我，涅盘很静的真理。只有意识了世界压根儿无一物，能力进一步意识到无一物中物尽藏，有花有月有楼台。 茶教育界存在广泛觉得，只有领悟了"无"的境界，能力发明出"禅茶一味"的真境。无是茶道艺术发明的泉源。
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