古人云“有无相生，难易相成，阴阳相济”，是中国传统哲学少林武术带给中国功夫最本来的精力——相生相克。不管是现实生活中的武将仍是武侠小说中的武林高手，他们具有的武侠精力最初始的一点即是一切武功都有其克星，天下没有实在的“无敌”，妄想自个有朝一日可以成为天下无敌的人并不是实在的高手，由于他不懂得相生相克的道理，也就注定了早晚的落败。
中国古典哲学中全体与部分的辨证一致也在功夫精力中体现的酣畅淋漓。中华功夫中最广博精深也是使多少西方人士所叹为观止的，当属中华功夫中的阵法。武侠小说中各大门派都有自个变化多端的阵法不说，我们所熟知的少林寺，即是用“十八铜人阵”来作为弟子出观时的必过关卡。
的阵法能体现如此大的力气，并不是阵中人的武功有多高，相反，对功夫知识有所了解的人都知道，阵中的武者其武功并不能算作武林高手，而这也恰是阵法的微妙之处，当部分以谐和奇妙的方法组合在一同时，它所体现出的效果通常远远大出全体之和。恰是这种哲学中最遍及的道理为功夫打开了一个如此宽的空间。
遍及联络的观念也是哲学中一个经典的观念，而这个观念也被我们的武者娴熟的运用在其武功与精力上。回想一下我们所熟知的各位武侠,我们就会理解最上层的武功并不是把一种武功提高多高层，而是恰到好处的运用了“联络”，真气与套路的联络，道教与释教的联络，人与自然的联络,甚至是人与人的联络。联络具有遍及性、客观性、条件性和多样性，恰是有了对联络的这种掌握，才不会使武功变的孤立，才有了“以一生多，变化多端”的上层武功。
中国哲学价值观的少林武术基地是“人”。自古以来，受尊敬的大侠，更多的不是其武功的高低，而是其武侠精力中是不是有这个“人”字，正所谓“侠骨柔肠”。心中以人为本的侠客才能终究在江湖立足，心中记挂百姓安危的武者才能把其功力升至最高，心中有别人的大侠才能逢凶化吉，终究化险为夷。总之，中国古典哲学与中华功夫有很大的关联。如果在学习功夫的一同也把哲学融入其间，也许会非常好理解，然后得到不断的提高。