[摘要]少林武功产生于中国释教禅宗祖庭嵩山少林寺，在相当长的一段时间内，它的习练者主要是和尚，因而，不可避免地要遭到释教中禅法的渗透影响。
产生于中国释教禅宗祖庭嵩山少林寺，在相当长的一段时间内，它的习练者主要是和尚，因而，不可避免地要遭到释教中禅法的渗透影响。从功法、套路及招法的名称，到思想训练的方法、武德的请求，都有禅法的影子，因而，少林寺和尚又把称为武术禅，这就表明，少林宗派对武功的习练，不仅仅为了强身健体、防身自卫、除暴去恶以及娱乐等意图，并且更是把它作为悟得人生真谛、检讨自己的手法，这或许恰是嵩山少林寺这个释教圣地演练武功长久不衰的一个主要原因。
从这个意义上讲，假如其他武术门户练武的意图是强身健体、旗开得胜的话，少林宗派习练武功的终极意图明显不一样。少林宗派以为，习武者禅武双修，方能到达武功的最高境地，而到达的境地愈高，习武者反而愈是看淡武功的技击性，注重心灵的敞开程度，注重德行的力量。现代闻名少林武僧、曾任少林寺主持的金罗汉妙兴大和尚以为：技击之理在于德行,而不在于力量；实战中不要仅仅进攻，应同时注重防守；练武者首先有必要养气，气充分了，才会精力旺盛，进而力量足够，身体舒展，筋骨强健和心明性巧。怎样养气？即经过禅定明晓生死，洞悉虚幻，悟彻真假，澄洁心志，远离思虑，断绝情欲，摒除嗜好，力戒暴怒。久习禅法，方能明心见性，遇到全部外魔、波折、嘲讽和污辱,都能安然处之、无动于心，久而做到心志专注，据守吾真。这样，六欲就无从入，三毒也无由生，神清心静，心智武功就可到达炉火纯青、守拙弃巧的境地。
少林前辈妙兴大和尚的这些论述，正说明了少林宗派对禅武双修的注重以及少林武功禅武合一的特色。因而，少林功夫在通常的习武者看来是旗开得胜的佛门绝技，岂不知历代少林高僧更看重它所蕴涵的禅理！从这点而言，历代高僧习练少林武功最主要的意图是为了悟道，在他们心目中，习练少林武功是禅修的一个法门罢了，而明心见性悟道之后，对武功的了解及武功的修为也必将到达更高的境地，这样既可在与人交手时直接旗开得胜，又可在与人交手时震撼对手收到不战而胜的作用，正如孙武在《谋攻》中所言：不战而屈人之兵，善之善者也。如果所有的练武者都能经过禅武双修到达震撼对手不战而胜的境地，也就正合了佛家的慈悲之心了。
但是，当今许多的学习少林拳法者，通常不知道或不注重练武时以禅修心，这样，就仅仅把作为一门技巧之学来练习。这种抛弃了少林武术区别于其他武术门户的特质的做法，恰是舍近求远之举！习练少林武功者，须牢记少林千年名传世，禅拳双修是根本的道理啊！