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贵真——沟通人与天然关系的要求
贵真，就是讲请求帮助与天然的亲和，寻求真 善美的一统。这既然中国茶道的中心内部实质意义 ，也是传统茶文化的吸引力存在的地方，同时也是 茶人对人的生活价值的最后寻求。
真，是道家哲学思想的主要内部实质意义。庄 子以前说：“真者所以受于天，天然不可以易，圣 人法天贵真，不拘泥于俗”。诠释了实在实质，即 “真”与“天”、“天然”是完全一样的，是不可 以变更的。所说的“自然之道天然”，“天人合一 ”，是古代先哲们诠释人与天然之间关系的基本观 念。中国传统茶文化讲究的真，涵盖了茶的天然秉 性之真、品茶的背景之真和人的性格之真。
第1，茶的天然秉性之真。茶叶是天涵地载人育 的灵芽，其自然产生的性质为清纯、肃静雅致、朴 实。陆羽《茶经》指出，“茶之性俭”，“茶之为 用，味至寒”。唐代裴汶在《茶述》中说：“其性 精清，其味淡洁，其用涤烦，其功致和。”唐代写 诗作家韦应物在《喜园中茶生》的诗中写下：“洁 性不可以污，为饮涤烦尘”的着名的句子。
由此可见，许多人对茶的发觉、利用和享用， 既有感观上的真香、真味，也有神魂上的真性、真 趣。茶，由起初的药用到生存中的享受，由提神儿 醒脑的自然产生的功用到致清导和的神魂效用，由 天然的茶品到社会形态的人品，这种逐渐进展的意 识、升化过程，不止表达出了人对天然的意识历程 ，并且也反映出了人与天然高度符合、配合得当一 统的过程，同时也彰显出人的总称对真善美的寻求 过程。
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