“敦煌在中国，敦煌学在日本”呼和浩特市日语

1979年，一位日本教授想要前往中国西北，去膜拜一处古老的遗迹。当知道申请可能不被批准后，他竟然当众跪下，请求管理人员让他通行，甚至老泪纵横。（呼和浩特市日语）
这位日本人叫井上靖，是日本文艺家协会理事长，也是《敦煌》和《楼兰》两部著作的作者。令他不顾一切甚至下跪的圣地，正是——敦 煌
敦煌学在日本？
1900年，道士王圆箓的一个在他看来微不足道的举动却改变了历史：他在敦煌莫高窟打开了一道封闭的隔墙，墙洞中展现出的是一个被闭锁近千年的文化宝库。从此，全球许多东方历史学者眼中，敦煌成为了一个朝圣之地。
然而，学界也有一种说法——“敦煌在中国，敦煌学在日本”。
这个让无数中国人汗颜的提法，某种程度上反映了当时敦煌学的研究状态。在世界敦煌研究中，日本很长一段时间位居前列。
中日两国的敦煌学几乎同时起步，但是此后很长一段时间里，日本的研究明显投入更多，更有成果。
日本的敦煌学界不断有学术作品问世，敦煌文物展览的次数、规模一度超过中国，相关资料也比中国开放得多。
更讽刺的是，“敦煌学”一词也是由日本学者石滨纯太郎在1925年首先提出的。
陈寅恪说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”
（呼和浩特市日语）日本为何痴迷敦煌？
正如欧洲人对于希腊都有文化故乡之感，日本人对于敦煌的认识也如同文化故土，因为日本一直把中国视为文化故乡。
日本前首相海部俊树说过：“不到敦煌，就不算有文化”，也是很多日本民众对敦煌的理解。
在亚洲文化史上，敦煌堪称中国传统文明的一个标本。日本热衷敦煌，其实是在以东方文明的继承者自诩。（呼和浩特市日语）他们到敦煌来寻根溯源，来解读对自身文明来历的不解。（呼和浩特市日语）
然而，作为敦煌文化真正继承人，我国的敦煌学研究，却是几经磨难，在改革开放之前久久处于相对落后的状况。
首先，在敦煌藏经洞被发现后不久，斯坦因、大谷光瑞等外国探险家便第一时间以各种方式将敦煌经卷或购买，或劫盗，大量运到境外。一战后中国境内的沙俄残匪又对敦煌洞窟进行了剧烈的破坏，这都致使很多宝贵研究资源流失。（呼和浩特市日语）
也许这样的话更适合我们中国人来说。以军事立国的马其顿帝国灭亡了，以宗教立国的哈里发帝国灭亡了，只有靠文化立国的中国绵延至今。
“敦煌在中国，敦煌学在日本”这样的事情，是一个民族对于自己文明的忘却和疏远。我们希望这只是中华历史长河中的一个特例。
（呼和浩特市日语）有兴趣的观众可以点击下面的原文链接看优酷视频敦煌，这是日本根据井上靖的名著改编，于80年代拍摄的电影。