少林武术武功禅武合一的特征

    产生于中国释教禅宗祖庭嵩山少林寺，在相当长的一段时间内，它的习练者主要是和尚，因此，不可避免地要遭到释教中禅法的渗透影响。从功法、套路及招法的称号，到思维训练的办法、武德的恳求，都有禅法的影子，因此，少林寺和尚又把少林功夫称为功夫禅，这就表明，少林宗派对武功的习练，不仅仅为了强身健体、防身自卫、除暴去恶以及娱乐等目的，而且更是把它作为悟得人生真理、反省自己的手法，这或许恰是这个释教圣地演练武功长久不衰的一个主要原因。

    从这个意义上讲，假设别的功夫门户练武的目的是强身健体、旗开得胜的话，少林宗派习练武功的终极目的显着不一样。少林宗派以为，习武者禅武双修，方能到达武功的最高境地，而到达的境地愈高，习武者反而愈是看淡武功的技击性，注重心灵的打开程度，注重德行的力量。现代出名少林武僧、曾任少林寺主持的金罗汉妙兴大和尚以为：技击之理在于德行,而不在于力量；实战中不要仅仅进攻，应同时注重防守；练武者首要有必要养气，气充分了，才会精力旺盛，进而力量满足，身体舒展，筋骨强健和心明性巧。如何养气？即经过禅定明晓生死，观察虚幻，悟彻真假，澄洁心志，远离思虑，隔绝情欲，摒除嗜好，力戒暴怒。久习禅法，方能明心见性，遇到全部外魔、曲折、嘲讽和污辱,都能安定处之、无动于心，久而做到心志专注，据守吾真。这么，六欲就无从入，三毒也无由生，神清心静，心智武功就可到达炉火纯青、守拙弃巧的境地。

    前辈妙兴大和尚的这些论说，正说明了少林宗派对禅武双修的注重以及少林武功禅武合一的特征。因此，少林功夫在通常的习武者看来是旗开得胜的佛门绝技，岂不知历代少林高僧更看重它所蕴涵的禅理！从这点而言，历代高僧习练少林武功最主要的目的是为了悟道，在他们心目中，习练少林武功是禅修的一个法门算了，而明心见性悟道之后，对武功的了解及武功的修为也必将到达更高的境地，这么既可在与人交手时直接旗开得胜，又可在与人交手时震慑对手收到不战而胜的效果，正如孙武在《谋攻》中所言：不战而屈人之兵，善之善者也。假如所有的练武者都能经过禅武双修到达震慑对手不战而胜的境地，也就正合了佛家的慈善之心了。

    可是，当今很多的学习少林拳法者，通常不知道或不注重练武时以禅修心，这么，就仅仅把少林功夫作为一门窍门之学来操练。这种抛弃了少林功夫区别于别的功夫门户的特质的做法，恰是舍近求远之举！习练少林武功者，须紧记少林千年名传世，禅拳双修是底子的道理啊！