与近代教育家陶行知谈校园文化建设

与近代教育家陶行知谈校园文化建设

首先，陶行知十分重视学校环境的教育作用，并提出选择校址的标准：“一要雄壮，可以令人兴奋；二要美丽，可以令人欣赏；三要阔大，可以使人胸襟开拓，度量宽宏”。在创办晓庄师范时，就把校址选在南京市神策门外的老山脚下的小庄村，这是一个三面环山，一面临水，群荫环抱的所在。东西有栖霞，后边是慕府，劳山翠绿，长江奔腾，构成一幅生动的画面。这诗一般的情境，对于学生良好性情的养成，有春风化雨、润物无声的奇妙功效。与自然环境相比，陶行知更重视艺术环境的教育作用，即使在办学经费十分紧张，生活十分拮据时，仍要求师生保持整洁、艺术化的校容，要求办公室布置适宜、错落有致、清雅幽静、几净窗明，使人心怡目悦，恋恋而不肯去之；要求宿舍毛巾一条线，脸盆一条线，鞋子一条线，给人以视觉美；要求学生的服饰保持整洁，衣服不在质地奢华，只要整齐干净即可，最忌脏乱、邋里邋遢，使人见而生厌。晓庄师范的建筑物虽然都是茅草房，但都美观、适用。

除环境优美、整洁外，陶行知对校园文化的建设，还体现在他给学校建筑物所起的独特的名字上。如晓庄师范的大礼堂名为“犁宫”，门两旁缀以“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫”的对联，明示学生不忘农村农活，要与农民打成一片。体现了晓庄师范的办学宗旨；图书馆名为“书呆子莫来馆”，明示学生活学活用，不要死读书，读死书；食堂叫“食力厅”，教育学生要自食其力，不做寄生虫。晓庄的所在地，原是老山脚下的小庄村，陶行知把老山改称劳山，把小庄改为晓庄，这一改动，意味深长。育才学校校门边有座荷花池，陶行知命名周子池。周子，即北宋哲学家周敦颐，他有传世名篇《爱莲说》，有“予独爱莲之出污泥而不染”的句子，赞扬清廉正直并于恶浊势力威逼利诱下也不屈服的人。当年去过晓庄学校和育才学校的人们，无不为这两所学校浓厚的文化氛围所感染，所感动。

如果说校舍的建设，建筑物的名称，环境的美化，这些内容属于校园文化的浅层表现的话，陶行知对校园精神文化的建设、制度文化的建设就可谓是深层次的文化建设了。

在精神文化方面，陶行知每办一所学校，都要通过校歌、校旗、校徽、校训、校刊等文化形式和丰富多彩的校园文化活动把自己的办学主张、办学思想淋漓尽致地反映出来，并以此来教育人、影响人、感召人、带动人。晓庄学校的校歌是《锄头舞歌》，反映了晓庄学校为农村教育培养师资，献身乡村教育事业，唤醒农民起来革命的办学宗旨。晓庄学校的校旗中心有个小圆圈，圈里有个活字，代表所要培养之生活力，圈外有个等边三角，代表教学做合一；三角上面有“心”字，表示关心农民甘苦之意；左边有支笔，右边有把锄头；三角之外有一大圆圈放射光芒，好比是太阳光；四面有100个金色星布满全旗，代表100万个学校，改造100万个乡村。使个个乡村都得到光明，合起来则是伟大光明的中国。育才的校徽图案是由三个血色的图案连锁起来，鲜明夺目，既简单又符合创校宗旨。陶行知曾诠释它的意义：“这圆圈是求学的符号，因为求学要虚心而且要有相当的空闲，它又是工作的符号，因为工作要不断的努力才能成功，它也是战斗的符号，因为抗战要精诚团结才能得到最后的胜利。”图案包罗了学校生活的全部内容，而三个圆圈的连锁，却表现了全校一体，世界一体及古今来一体的学校与世界及历史发展的关系。陶行知还赋予三圆圈校徽以更丰富的新意；智仁勇；真善美；工学团；教学做合一；头脑、双手、机器；认识社会、适应社会、改造社会；几乎是生活教育理论的全部内容。至于圆圈因血色形成红血轮，则代表着有生命的学校，有生命的世界，有生命的历史联成一体”。在晓庄和育才学校天天都在举办丰富多彩的校园文化活动，在各种文化活动之中，陶行知特别推崇戏剧的教育作用，晓庄生活教育培养目标有“艺术的兴趣”项，是通过戏剧活动来实现的。1929年戏剧家田汉率进步话剧团“南国社”到晓庄演出，不久成立晓庄剧社，陶行知亲任社长，师生同演于舞台，以农民的生活为题材，通过演出去宣传农民、唤醒农民，同时也使师生演员得到了锻炼，受到了教育、提高了艺术修养。育才的艺术活动更为活跃，它在特修科方面就成立戏剧组，经常自编自演、音乐组常排练和举办音乐会，绘画组举办画展，还有文学组、社会组、自然组，每组均有知名的专家指导，育才的校园是整个笼罩在进步的浓厚的文化氛围之中的，在这样的氛围中，育才学生得到前进的健康的熏陶，对社会又成为自觉的进步文化的宣传者，于是在熏陶中实践，在实践中又加深了熏陶。

在制度文化方面，晓庄学校和育才学校都有许多成套的完整的发展规划和规章制度。晓庄的考试办法、教育方法、对教师和学生的考评办法，学生的日常作息和活动制度都是颇具特色的。育才学校的规章制度，更是详尽而独特。如有《育才学校教育纲要草案》、《育才三方针》、《育才十二要》、《育才卫生教育二十九事》、《育才学校之礼节与公约》、《育才学校创造年计划大纲》、《育才学校创造奖金办法》、《育才三十二常能》等等。

虽然，在陶行知所处的年代校园文化还可能是一个并不存在的名词，在陶行知的论著中还没有对校园文化进行过系统的研究，但从陶行知一生的教育实践中不难看出，陶行知对校园文化的建设是十分重视的。可以说，陶行知是我国校园文化建设的先行者。

陶行知校园文化建设的思想给我们的启示，开展校园文化建设是创办一流学校的基础和载体，是推行素质教育的前提条件。翻开中外教育史，凡是著名的学校都具有鲜明的文化特色，都是以本土文化或世界文化为轴心而开展一切教育活动的。以文化建设来提升学校的办学层次，可以说是历代教育家的共同做法。陶行知所创办的部分学校虽然由于当时的社会黑暗、政治腐败，时间不长就被国民党政府查封了，但都成为了全国乃至世界知名的学校，这与他注重校园文化建设有着必然的内在的联系。从上世纪八十年代开始，我国大力提倡和推行素质教育，但成果并不明显，其中的原因故然很多，也很复杂，而与大多数承担基础教育任务的学校不注重校园文化建设也不无关系。可以说，素质教育只有扎根于深厚的、良好的校园文化的沃土之中才会有长久的生命力。

校园文化建设要有一个主旋律。 陶行知开展校园文化建设有个显著的特点，就是紧紧围绕学校的办学方针来展开。虽然涉及面很广，但主题十分明确。晓庄师范的校园文化建设，紧紧围绕“爱”与“做”两个字来展开。爱就是爱农，热爱农民，热爱农村，向农民“烧心香”，培养乡村人民儿童敬爱的导师，这是晓庄师范的办学宗旨。“做”就是要做到“教学做合一”，“教学做合一”是晓庄师范的校训，是学校开展一切活动的根本方法。育才学校是一所培养难童人才的学校，学校在对全体学生进行普通文化知识教育的同时，根据学生各人的天赋、兴趣不同，把他们分成若干组分别进行特殊的教育，是一把普通教育与特殊教育、基础教育与人才教育有机结合的学校。育才学校的校园文化突出了一个主题，那就是“创造”，“创造”也是做，不过，它是一种更高层次的做。我们开展校园文化建设，应该学习陶行知的这种精神，不论是物质文化、精神文化，还是制度文化建设，都应当紧紧围绕学校的办学目标，办学宗旨来进行，既要与时代的主旋律合拍，又要唱响自己独特的音符。

建设好校园文化需要全体校园人的共同努力。搞好校园文化建设，不是学校领导个人的事，也不仅仅是教育者的责任，而是全校师生共同的任务。在陶行知开展的校园文化活动中，始终做到了全员参与，各负其责，各显其能，充分调动了全体师生员工的积极性、主动性，使各种活动搞得红红火火，扎实有效，发挥了独特的育人功能。我们开展校园文化建设，也应该充分调动全体校园人的积极性。借鉴陶行知的实践经验，我认为要做到全员参与需要从以下几方面入手。一是做好宣传动员工作，使全体校园人充分认识到开展校园文化建设的重要意义；二是建立一定的奖励制度，引导大家积极参与到校园文化建设的活动中来。