发布于 2016年11月10日
圣人说：慎终追远，民德归厚矣。最盛大的节日却在最冷清的地方过，这大概是因为人间冷热如饮水，中庸之道是温暖吧。
春节是合家团圆的节日，在重庆，这个“团圆”还包含敦亲祀祖的意思。举一例，重庆人虽然嗜吃如命，但年夜饭绝少包席订餐，一桌八珍十馐，冷盘小菜，皆主人家亲力亲为，因为饭前有道重要程序，只宜在家进行举箸把盏之前，要先燃香点烛、化纸摆案，恭迎各位远道而来的“老辈子”“回家看看”。除夕之夜花炮解禁，窗外爆竹山呼，冷不防半空炸雷；屋里围桌牌战，隔一阵热锅爆豆。“老辈子”回家了，打拼的年轻人也回来了，阴阳两头都团聚，这个年才叫完满。
重庆旧俗，春节上坟，隆重堪比清明。每年春节期间，主城区平均有70余万人次外出祭祖扫墓，给另一个世界的亲友拜年。此为全年第一个高峰，尤其以初二、初三最为壅塞。每年随众亲友去公墓祭拜，人山人海，寸步难行，挤得前胸贴后背，比庙会游园还热闹。
在各个墓区，从大马路到陵园入口，多半得经过一段上山弯道，人多路窄，如洪峰过闸，喧腾如沸。路边是两排兜售花花绿绿香烛什物的小摊，已刨去一半路面，偶尔再蹦出个卖凉粉、豆腐脑的扁担挑子，周围肯定少不了一圈蹲着站着的吃客，个个辣得头顶冒汗、嘴里吹气，喊他让路，端着碗只挪屁股，不抬脑壳。一支10多人的祭拜队伍，为了看护老人孩子，走走停停得耗去半天时间，大哥幺妹、前呼后应之声随处可闻。扯起嗓子对吼的两夫妻，一激动，就顾不上说的内容了“车子都来了，老太婆呢？搞啥子，恁么慢？“才屙到一半，还在厕所里头！”
直到祖宗墓前，才能消停一会儿。上香、焚纸、供果、敬酒、叩头、行礼、培土、清理……流水的程序里头含着明暗规矩，3支香要平着点，不能用脚拨弄灰堆，妇女来例假不能接触祭品，不要从人家烧过的灰堆上跨过去，给“隔壁邻居”也要捎带祭奠一下……
这个时候，长辈们似乎总是对先祖有说不完的话，磕不完的头。我有时会在附近转转，瞻仰下别人家的墓志铭。印象最深的是这样一则：“母亲活着的时候，我住在她内心，她的身体，是我人生的路碑；母亲走了，我把她在心里，我的身体，是她正直的墓碑。”
圣人说：慎终追远，民德归厚矣。最盛大的节日，却在最冷清的地方过，这大概是因为人间冷热如饮水，中庸之道是温暖吧。
在源源的中国五千年历史文化，清初剔发易服后,汉人羞见祖宗于九泉之下,所以在脸上蒙一块白布,后来形成了这个风俗。
世界上大约再没有哪个民族因为穿自己的民族服装而被大批屠戮的------除了中国人之外。准确地说，是中国的汉人，因为穿自己的民族服装汉服，而被大批杀戮。当年他们是抗争了的，抗争的结果是：活人不许穿，死人可以穿。于是在大约三百六十年前，汉族人死去之后，才可以脱下别族的长袍马褂，穿上自己的民族服装，并在脸上蒙一块白布，表示无颜见地下的列祖列宗。这一习俗，延续了三百多年，三百多年来，汉服只能作为“寿衣”短暂地留存在华夏大地，然后永远地随死去的人一道，埋入黄土陇中——这就是史学家所说的：神州不复汉衣冠。 剃了三百年头、留了三百年辫子、穿了三百年旗袍马褂的中国人，有很多已经淡忘了这种与旗袍马褂不同的“寿衣”的由来，他们只知道，这个“右衽、交领、博带、广袖”的衣服，叫“寿衣”，是和死人联系在一起的一种衣服。