发布于 2016年11月10日
小时候，很喜欢捉迷藏，有时为了不让伙伴们找着，常常躲在谷仓里、床底下、阁楼里……有一次，在一邻居家玩捉迷藏，结果跑到她家黑乎乎的柴房，躲进了一个大柜子里。后来，很多人都找不到我，邻居阿姨把我找了出来。说：“你怎么躲进‘寿枋’里。”我一听，定睛一看，吓了一大跳，全身鸡皮疙瘩都竖起来，这只长柜子原来是一副“棺木”。从此后，我再也不敢玩捉迷藏游戏，也不敢再到邻居家的柴房了。
稍稍长大一点，我才发现在我们农村，几乎很多家庭的楼阁里，柴房里都置有棺木，我爷爷家的楼阁里也有几副，那是城里的远房亲戚家的，那时城里的房子小，一些做好的“寿枋”都放在农村的亲戚家，以待备用。
在当时，每天早晨市区最热闹的有两个地方：一是大南门，小南门路边码头的副食品水果批发市场；另一个地方是清明桥，那里是队伍的必经之地。出殡的队伍，由四个人抬着棺木，棺木上盖着红的丝绸被面，亲属们紧跟棺木的后面披麻戴孝，哭哭啼啼，邻居朋友们有的背着花圈，有的扯着被面，也有的手上拿着白花，一路上吹吹打打。朋友、邻居一直送到清明桥，而九山湖畔就成了焚烧花圈、挽联之地。每当晚上经过清明桥时，就有一种莫名的害怕与阴森。
上世纪90年代初，民政部门提出移风易俗办丧事，遗体要进行火化的号召。刚开始实施的时候有许多老人不理解，尤其是上了年纪的老人，认为死后火化成灰，转世会很苦，上不了“天堂”。当时有这样的传说：某某地方有位老人为了死后不火化，竟然活生生把自己钻进“坟墓”里待死；附近村的一位老人生前交代家人死后千万别“漂灰”，子女们为了这临终嘱咐，竟然在老人断气后不到两小时，趁着夜深人静，背着老人的遗体，土葬，简直是“尸骨未寒”。
任何事物的发展都有一个过程，有反对者，当然更有支持者。当时我外婆去世，老一辈的人也坚决不同意火化，而我舅舅却“一意孤行”，还背上了“不孝”的罪名。最后以舅舅的坚持而告终。
当人们渐渐接受了死后火化的形式以后，另一种新的陋习又在生根发芽，那就是原先为了逃避火化，葬礼总是偷偷摸摸，不敢张扬，有些人家老人去了很久，邻居都不知道。而一旦火化作为唯一的殡葬方式得到公认时，许多人家便大设灵堂，花圈、挽联摆满过道、花坛，短则三四天，长则十来日，给邻居们带来不安和不便。尤其出殡当天凌晨鞭炮齐鸣，哀乐喧天，鞭炮声、哭啼声汇成一片，一位逝者的出殡几乎惊动整个住宅区居民，令许多人颇有微词。
有异议才能有进步，有不足必定会完善。前段时间，有位朋友的前辈过世，我赶到她家，家里却是静悄悄的，一切想象中的“热闹”荡然无存。原来她已经将老人的遗体放在殡仪馆。
在殡仪馆里，灵堂摆放得庄严肃穆，黑纱白花，花圈、挽联整齐摆放在逝者的身边。有人说，在这里这种待遇像领导人，有追悼会，有遗体告别，有默哀，一切都肃穆庄严。
世界在不断地变化，而在这30年来变化最大的是人们的观念，只有让人们的思想转变了，社会才会朝着更文明有序的进程发展。在上，将来可能会有更多的人选择树葬、海葬等等，让世界更美好，让地球更洁净……
据说，孔夫子周游列国时，从微山湖出发遇到如来佛，经过洪泽湖到了蟒蛇河畔的秦南仓。二人观看秦南仓的风景，考察民情，晚上在“仙客来”客栈住宿饮酒吃饭，品尝“哈氏牛肉”、“秦南咸鸭蛋”，喝“蟒蛇河特曲”。二人边吃边夸：“秦南仓是好地方，人文明，酒肉香”。痛饮畅谈了一会，如来叹道：“这里虽好，但不是久留之地，明天我就准备回去了。” 孔子酒兴正浓之时，便用筷子蘸酒浆在桌上写了个大大的“奠”子，站起来大声说：“你看这个字，待你吃饱喝足，我明天该送你回去了。”
如来发火了，大声吼道：“这个字的章思是用祭品向死者致祭，你请我喝酒，又仗着有点学问，竟敢写个“奠”字来咒骂我！”
孔子嬉笑着说：“佛爷，你理会错了，这个字的意思是……”
“不管你怎么说，这个字是活人向死者致祭，你咒骂我是死人。”
孔子又饮了一口酒，摇头晃脑地说：“奠子是‘上西天’三个字连在一起的草写，将‘奠’字拆开是‘上西天’三个字也，佛爷是西天如来，便是你回去之路。”
如来这时会意过来，红着脸也饮了一口酒，“是也，是也，回去就是上西天也。”
从此以后，人们将“奠”字写在花圈上，是表示祝愿死者亡灵升天堂“上西天”的意思。