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源缘易学风水研究院
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发布于 2016年09月23日
[摘要]源缘易经风水研究院。电话：*** *** 联系人：于院长 地址： 西安市碑林区南稍门十字泛渼大厦B座1404室 网址：***为您提供八字算命，小孩起名，开业择日，风水布局，财运事业等服务
风水学主要以藏风聚气为主
人体的气场会受到环境气场的「缓慢式，渐进式丶渗透式」地影响，进而改变到一个人的健康丶运势等等。前面也提到影响人生命运的多种因素，而人所能改变的就是「地理风水」这一项，其他已经固定的「本命」（日月星辰的位置）都非人力所能改变的了。所以，我们想要有好的人生，好的运势，势必要从「地理风水」这个因素来加强罗。就算本命不是很好，但地理风水强旺的话，还是可以有相当程度的改善；要是本命就不好了，地理风水也不好，那恐怕就无能为力了。
讲究地理风水的第一个基本观念就是「藏风聚气」！
大家都耳熟能详地，说到地理一定是「左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武」，这样「四势」能均衡围绕，才能形成一个类似盆地的地方，才能「聚气」啊。好比「水」，倒在地上，就四处流散去了；只有用「碗」来装着，气才会聚集在碗内，并为我们所用。古人讲「风水」（能量流体）也是用这个比喻。
所以，这个观念就非常重要，要有形成这个「势」的，才有资格论风水地理的条件。要是连这个基本形势都无法构成，就没有风水条件可言罗。抓住此一基本观念，就算还没找到最佳的「龙穴」，但至少已经可以清楚哪些地方是「条件不足」的，自己就可以筛选了。有这个山脉形成的「四势」所环绕的穴场是比较好的，因为山脉的「脉气」比较强旺丶深远，影响力比较大啊。
「气」在辽阔的平原地形上，是不会「聚集」的，这点当无疑义。然而，却不要一竿子打翻整条船，在平原中流动的「河流」（称平洋龙），也是能带来丰厚「气」的好条件之一。就算没有「四势」来「聚」，但因为河水是「源源不断」地而来，只要水不断，气就不缺。风水界名言，「山管人丁，水管财」，尤其想要发大财的朋友，更不要忽略了「水法」的重要性。所以，在平原地形，就算没有「来龙」，没有「左右护砂」，只要有源源不断的来水，方位都正确的话，还是可论有相当好的地理条件！
整个风水地理的核心观念就是「气」，就是「能量」，有气丶有能量的地方就是有地理，没有气丶没有能量的地方就是没有地理。事情就是这麽简单而已。
再来，当找到一个适当的穴场时，知道这附近的环境形势必然可以造成好的能量场，但是如何去找出这个「点」呢？可供我们造屋丶或是造墓的这个点呢？这是一门非常专业的技术，需要经过多年的养成教育，甚至可以形容为是一门「艺术」，这也是整个风水堪舆的重点所在！要是这个「点」找不出来，或是找错的话，前面的一切都是废话，都没用罗。所以，风水界的先辈们也有一句话流传，「三年寻龙，十年点穴」，意思是说要看山的行走态势，还算不难，而真正要找出那个「点」，确认「座山立向」丶「分金线」，才是真正功夫所在。
峦头四大要素就是龙＇穴＇砂＇水.
龙---一般指山脉言.因山脉曲折起伏.变化多端如龙蛇行一样.神态活现.但又有水龙;气龙;山龙之分.
穴-----旺气集中之地.那麼怎麼知道是旺气集中之地?需是元吲c山水配合时空之旺方-山环水抱也!
砂-----就如山丘.有了山丘可防止飞砂走石旺气流失.基本上去水方砂要高;i锁住水口为吉.口袋有守.
水-----水为动为阳性。古人以环抱或截止於陆地之何方,就可指出此福地是衰或旺之地.
要知来处, 应知去处.... 地水火风, 各有其式, 归其所向, 得其所终...
龙脉通常为山脉之代名，如管氏地理指蒙载「指山为龙兮，像形势之腾伏；借龙之全体，以喻乎山之形真」。盖山之延绵走向谓之脉，脉之取类似人身之脉络及气血之咝小擙埫}之原起，多以祖宗父母名之；而龙脉又有分枝、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大枝、小枝之分，在意义上，论及祖宗父母者即探本溯源之意也。
凡龙多走闪，方东去而忽西匿，方南奔而忽北旋，故寻龙最忌直赶；凡龙必跌断，或渡水穿田，或落平而后起，故认龙尤须察脉。至於星辰有传变，宜分其生克，祖宗虽迢遥，常肖其面目，苟非精察而明辨之，其不以砂为龙者几稀矣！龙犹主也，砂犹奴仆也，龙通常挺身独行，而砂则开面相向，犹奴仆之卫其主也；龙大则砂护者众，龙贵则砂护者秀，龙强则砂护者远。凡自行自止而精神耸异者，龙也；随止随行而神情内额者，砂也。或有龙、砂杂出，条条相乱，然其形貌虽同，而精采自别，故宜辨识清楚。
龙有真伪之分，真龙必有结，但伪龙亦有结；真龙起祖，分支开帐，穿心、过峡、串渡，但伪龙亦有之。惟真龙则端正尊严，屈曲活动，远视则有精采，近寻则有气脉；假龙虽同是头面，同是行度，但远视则灰暗，近寻则呆滞，精采全无，前去多结花假形穴，断不可用之。通常龙脉审辨之法，以水源为定；故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则以田源沟洫为夹送，所以观水源之长短则枝干之大小见矣。此因於天下之地势，凡两山之间必有川之故也。则寻龙之法为何？入山者，看其最高之顶，或端严、或秀丽，如可登者即登之，看其出脉果中，星辰果贵，即再踏一二节，便可定龙之大小，结之远近；若精神他顾，破碎欹斜，即不必登看。次再细察众山之中，必有特异之山而看之，此山中寻龙之法也。舟行者，看水有湾曲处，或有漏水与否？若无漏水，须审其钩转若何，如来去若可，再辨其生死，别其阴阳，则龙定矣；如支水流入干水，口上则多有结作，此则须看前有朝案否，后有来路否，不得专以水龙为例。若无山之处，即看支水之情形，亦自可见，此水中寻龙之法也。平地则一片大块之中，必有隐约微高之处，此时宜细心察之；若是龙行，必有水护，是龙结，必有水界，此平地寻龙之法也。
形峦之四兽清?梅漪老人著之《阳宅辟谬》在『辨龙虎』一节曰：「形家之有四兽，其说本於天象。盖借二十八舍为前后左右之名也。苍龙白虎，分布东西。吉凶初无定气，今人迳以青龙为吉，白虎为凶，未知於经何据？斯干之诗曰：「筑室百堵，西南其户。」言西户则不以白虎为凶可知，且如向南立宅，以东方应木而主生，以西方应金而主杀。因是尊左绌右，说犹可通，至坎、震、兑之宅向，亦用此例，则更无义可言矣。俗师沿袭谬论，每恣言祸福以惑人，彼於至近极溨砩胁荒芨Q，又况与之言精奥哉！余则一言以断之曰，无稽之言，勿信而已」。
世皆以「左龙右虎」论之，且一再强调「龙要高、虎要低」，且不可从虎边开门等等；殊不知青龙、白虎、朱雀、玄武，乃古人借四兽之名以区别四方者。因为就卦象而言，震为龙，而震於五行又属木，木旺於春而其色青，故称震为青龙木而列於东方；后天八卦之兑卦位於西边，兑属金而其色白，因天泽履卦有「履虎尾」之象，故或以兑亦为虎，故又以兑为白虎金而列於西方；就卦象而言，离为雉，而离为於南方，於卦象又为火，火色朱赤，故将离卦称为朱雀火而列於南方；坎卦於卦象属水，北方俗称为玄武大帝之主位，故将北方称为玄武水。
术家以前为朱雀，后为玄武，左为青龙，右为白虎者，因中国之建都多坐北朝南，左东右西，故借四兽之名称之。后人错认真有所谓的龙虎，致不论水之来去，凡是青龙边便谓宜高，凡是白虎边便谓宜低，却不管东西南北之方位是一定而不可易；而不是像前后左右之宫位，可随身而转。
人体的气场会受到环境气场的「缓慢式，渐进式丶渗透式」地影响，进而改变到一个人的健康丶运势等等。前面也提到影响人生命运的多种因素，而人所能改变的就是「地理风水」这一项，其他已经固定的「本命」（日月星辰的位置）都非人力所能改变的了。所以，我们想要有好的人生，好的运势，势必要从「地理风水」这个因素来加强罗。就算本命不是很好，但地理风水强旺的话，还是可以有相当程度的改善；要是本命就不好了，地理风水也不好，那恐怕就无能为力了。
讲究地理风水的第一个基本观念就是「藏风聚气」！
大家都耳熟能详地，说到地理一定是「左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武」，这样「四势」能均衡围绕，才能形成一个类似盆地的地方，才能「聚气」啊。好比「水」，倒在地上，就四处流散去了；只有用「碗」来装着，气才会聚集在碗内，并为我们所用。古人讲「风水」（能量流体）也是用这个比喻。
所以，这个观念就非常重要，要有形成这个「势」的，才有资格论风水地理的条件。要是连这个基本形势都无法构成，就没有风水条件可言罗。抓住此一基本观念，就算还没找到最佳的「龙穴」，但至少已经可以清楚哪些地方是「条件不足」的，自己就可以筛选了。有这个山脉形成的「四势」所环绕的穴场是比较好的，因为山脉的「脉气」比较强旺丶深远，影响力比较大啊。
「气」在辽阔的平原地形上，是不会「聚集」的，这点当无疑义。然而，却不要一竿子打翻整条船，在平原中流动的「河流」（称平洋龙），也是能带来丰厚「气」的好条件之一。就算没有「四势」来「聚」，但因为河水是「源源不断」地而来，只要水不断，气就不缺。风水界名言，「山管人丁，水管财」，尤其想要发大财的朋友，更不要忽略了「水法」的重要性。所以，在平原地形，就算没有「来龙」，没有「左右护砂」，只要有源源不断的来水，方位都正确的话，还是可论有相当好的地理条件！
整个风水地理的核心观念就是「气」，就是「能量」，有气丶有能量的地方就是有地理，没有气丶没有能量的地方就是没有地理。事情就是这麽简单而已。
再来，当找到一个适当的穴场时，知道这附近的环境形势必然可以造成好的能量场，但是如何去找出这个「点」呢？可供我们造屋丶或是造墓的这个点呢？这是一门非常专业的技术，需要经过多年的养成教育，甚至可以形容为是一门「艺术」，这也是整个风水堪舆的重点所在！要是这个「点」找不出来，或是找错的话，前面的一切都是废话，都没用罗。所以，风水界的先辈们也有一句话流传，「三年寻龙，十年点穴」，意思是说要看山的行走态势，还算不难，而真正要找出那个「点」，确认「座山立向」丶「分金线」，才是真正功夫所在。
峦头四大要素就是龙＇穴＇砂＇水.
龙---一般指山脉言.因山脉曲折起伏.变化多端如龙蛇行一样.神态活现.但又有水龙;气龙;山龙之分.
穴-----旺气集中之地.那麼怎麼知道是旺气集中之地?需是元吲c山水配合时空之旺方-山环水抱也!
砂-----就如山丘.有了山丘可防止飞砂走石旺气流失.基本上去水方砂要高;i锁住水口为吉.口袋有守.
水-----水为动为阳性。古人以环抱或截止於陆地之何方,就可指出此福地是衰或旺之地.
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龙脉通常为山脉之代名，如管氏地理指蒙载「指山为龙兮，像形势之腾伏；借龙之全体，以喻乎山之形真」。盖山之延绵走向谓之脉，脉之取类似人身之脉络及气血之咝小擙埫}之原起，多以祖宗父母名之；而龙脉又有分枝、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大枝、小枝之分，在意义上，论及祖宗父母者即探本溯源之意也。
凡龙多走闪，方东去而忽西匿，方南奔而忽北旋，故寻龙最忌直赶；凡龙必跌断，或渡水穿田，或落平而后起，故认龙尤须察脉。至於星辰有传变，宜分其生克，祖宗虽迢遥，常肖其面目，苟非精察而明辨之，其不以砂为龙者几稀矣！龙犹主也，砂犹奴仆也，龙通常挺身独行，而砂则开面相向，犹奴仆之卫其主也；龙大则砂护者众，龙贵则砂护者秀，龙强则砂护者远。凡自行自止而精神耸异者，龙也；随止随行而神情内额者，砂也。或有龙、砂杂出，条条相乱，然其形貌虽同，而精采自别，故宜辨识清楚。
龙有真伪之分，真龙必有结，但伪龙亦有结；真龙起祖，分支开帐，穿心、过峡、串渡，但伪龙亦有之。惟真龙则端正尊严，屈曲活动，远视则有精采，近寻则有气脉；假龙虽同是头面，同是行度，但远视则灰暗，近寻则呆滞，精采全无，前去多结花假形穴，断不可用之。通常龙脉审辨之法，以水源为定；故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则以田源沟洫为夹送，所以观水源之长短则枝干之大小见矣。此因於天下之地势，凡两山之间必有川之故也。则寻龙之法为何？入山者，看其最高之顶，或端严、或秀丽，如可登者即登之，看其出脉果中，星辰果贵，即再踏一二节，便可定龙之大小，结之远近；若精神他顾，破碎欹斜，即不必登看。次再细察众山之中，必有特异之山而看之，此山中寻龙之法也。舟行者，看水有湾曲处，或有漏水与否？若无漏水，须审其钩转若何，如来去若可，再辨其生死，别其阴阳，则龙定矣；如支水流入干水，口上则多有结作，此则须看前有朝案否，后有来路否，不得专以水龙为例。若无山之处，即看支水之情形，亦自可见，此水中寻龙之法也。平地则一片大块之中，必有隐约微高之处，此时宜细心察之；若是龙行，必有水护，是龙结，必有水界，此平地寻龙之法也。
形峦之四兽清?梅漪老人著之《阳宅辟谬》在『辨龙虎』一节曰：「形家之有四兽，其说本於天象。盖借二十八舍为前后左右之名也。苍龙白虎，分布东西。吉凶初无定气，今人迳以青龙为吉，白虎为凶，未知於经何据？斯干之诗曰：「筑室百堵，西南其户。」言西户则不以白虎为凶可知，且如向南立宅，以东方应木而主生，以西方应金而主杀。因是尊左绌右，说犹可通，至坎、震、兑之宅向，亦用此例，则更无义可言矣。俗师沿袭谬论，每恣言祸福以惑人，彼於至近极溨砩胁荒芨Q，又况与之言精奥哉！余则一言以断之曰，无稽之言，勿信而已」。
世皆以「左龙右虎」论之，且一再强调「龙要高、虎要低」，且不可从虎边开门等等；殊不知青龙、白虎、朱雀、玄武，乃古人借四兽之名以区别四方者。因为就卦象而言，震为龙，而震於五行又属木，木旺於春而其色青，故称震为青龙木而列於东方；后天八卦之兑卦位於西边，兑属金而其色白，因天泽履卦有「履虎尾」之象，故或以兑亦为虎，故又以兑为白虎金而列於西方；就卦象而言，离为雉，而离为於南方，於卦象又为火，火色朱赤，故将离卦称为朱雀火而列於南方；坎卦於卦象属水，北方俗称为玄武大帝之主位，故将北方称为玄武水。
术家以前为朱雀，后为玄武，左为青龙，右为白虎者，因中国之建都多坐北朝南，左东右西，故借四兽之名称之。后人错认真有所谓的龙虎，致不论水之来去，凡是青龙边便谓宜高，凡是白虎边便谓宜低，却不管东西南北之方位是一定而不可易；而不是像前后左右之宫位，可随身而转。
若坐南向北之地，则俗称之四兽皆易位，变成前玄武、后朱雀、左白虎、右青龙。所以论墓宅，左右之砂只宜究其上下之义，不必拘泥於龙虎之名；如水从左来，则左为上砂，右为下砂；水从右来，则右为上砂，左为下砂。上砂宜低弱，低弱则天门开，得见水来；下砂宜高强，高强则地户闭，不见水去，此才是正理。
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