让人畏却的食玉文化【遇石记】泰山玉玉雕 花斑玉设计开发品牌连锁加盟 批发价格优惠

玉石的神奇作用如：辟邪、驱病等等已经被人们宣扬的无可附加了，而在网络上除了一些传统的说法外，一些新鲜事物甚至高科技的词汇如电磁场、光电效应和辐射啥的也被加入，可谓日新月异。虽然加入了许多新事物，不过其用玉祛邪的思想还是亘古不变的，这个思想从远古至今伴随了我们一代又一代，是我们的祖先用口口相传或书面的方式一步步传承下来的，中途也经历了许多变化，食玉文化便是其一。下面咱就聊聊食玉的由来。

无论中外古今，在传统医学里，宝石或贵金属总是占据着一席地位。比如中印的传统医学中都有以金入药的传统。玉石自然也不例外，最常见的方法就是将玉石磨屑，送水服下。

明代的李时珍就曾在《本草纲目·石部》里记载：

玉【释名】亦称玉屑。

【气味】甘、平、无毒。

【主治】除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。润心肺，助声喉，滋毛发，滋养五脏，止烦躁，宜与金，银，麦门冬等同煎服，有益。

【附方】小儿惊啼；白玉二钱半，寒水石半两，为末，水调涂心下。面身瘢痕；真玉日日磨之，久则自灭。

李时珍是明朝人，是以药方的形式记录玉在中医里的功效。而在更古老的时代，这种服食玉石的方式更多的是带着宗教的色彩。早期的食玉的记载散见于先秦时期的典籍、汉朝的医书、道家经典和三国两晋南北朝时期的志怪小说中，以葛洪的《抱朴子》为其中的代表。

正史中的记载并不多见，即使有记载也语焉不详，在《隋书·经籍志》中记载有《服玉方法》一卷，在《旧唐书·经籍志》中记载有《服玉法并禁忌》一卷。

在葛洪的《抱朴子》里对食玉有着详细的描述：“玉亦仙药，但难得耳。玉经曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉也。又曰：服玄真者，其命不极。玄真者，玉之别名也。令人身飞轻举，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤，乃可知耳。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为𥹋，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之一年已上，入水不霑，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也，得于阗国白玉尤善。其次有南阳徐善亭部界中玉及日南卢容水中玉亦佳。

       赤松子以玄虫血渍玉为水而服之，故能乘烟上下也。玉屑服之与水饵之，俱令人不死。所以为不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服雄黄丹砂各一刀圭，散发洗沐寒水，迎风而行，则不发热也。董君异尝以玉醴与盲人服之，目旬日而愈。有吴延稚者，志欲服玉，得玉经方不具，了不知其节度禁忌，乃招合得珪璋环璧，及校剑所用甚多，欲饵治服之，后余为说此不中用，乃叹息曰：事不可不精，不但无益，乃几作祸也。”

《抱朴子》是一部记载着道家思想和炼丹修道方法的书，因此，古代的食玉之风与道教有着很大的关系。而在道教产生前的先秦时期的，这种思想便已经有了基础，先秦时期的古人们的思想观念里认为任何物质皆有精。

比如《吕氏春秋·尽数》曰：“精气之集也，必有入也。集于鸟羽，与为飞扬。集于走兽，与为流行。集于珠玉，与为精朗。集于树木，与为茂长。集于圣人，与为琼明。

”由此可见，飞禽、走兽、珠玉、树木乃至于圣人都是精气所集。而《左传·昭公七年》载子产曰：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强，是以有精爽，至于神明。”由此可见古人认为精可以强健魂魄。而玉石含精相比于其它飞禽、走兽和树木要多许多（圣人应该不能吃吧），比如《太平御览》引晋傅咸《玉赋》曰：“万物资生，玉稟其精。”

        在古代，贵族们对于长生不死，进而成仙的追求始于战国末期，齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇和汉武帝都是其中的代表。以汉武帝为例，除了遣“方士入海求蓬莱安身之所”和“齐人之上疏言神怪奇方者以数万外”，食玉也是必不可少的，《史记·封禅书》就记载：“于未央宫以铜作承露盘，仙人掌擎玉杯，以取云表之露，拟和玉屑，服以求仙。”到了汉朝末年，由于战乱不断，加上九品中正制的原因，使得道家思想在知识分子中较为普遍。有名的道家思想者很多，如陶渊明和竹林七贤等。求仙的思想从贵族阶层走到了平民阶层，比如《抱朴子》里就说：“夫求长生，修至道，诀在于志，不在于富贵也。”

        《魏书·列传二十一》里，征西大将军李预就是食玉的爱好者：“每羡古人餐玉之法，乃采访蓝田，躬往攻掘，得若环璧杂器形者大小百余”。“预乃椎七十枚为屑，日服食之”“预服经年，云有效验”，“及疾笃”仍笃信“非药过也”。归因于自己“酒色不绝”，未遵食玉禁忌而“自致于死”。《抱朴子》里同样也有案例：“有吴延稚者，志欲服玉，得玉经方不具了，不知其节度禁忌，乃招合得圭璋环璧及校剑所用甚多，欲饵治服之。后余为说此不中用，乃叹息。”食玉之风最盛时期是三国两晋南北朝时期，这段时期的玉器出土较其它时期要少很多，学者认为可能和当时的食玉之风有很大关联。

其实食玉的习俗在考古发现中被认为可能起源于商代，总的来说，玉本身美丽、耐久的特性使得古人对玉有一种天然的崇拜，这种崇玉的心理最终导致了食玉现象的发生。而长期的人体实验，造成的后果也使得古人们对食玉望而却步，隋唐过后，金逐渐取代了玉。

服用玉石所造成的副作用在《抱朴子》里有记载：“所以为不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。”意思就是服用玉石后会产生和服用五石散一样的症状。两晋和南北朝时期皇帝寿命大部分不长，也可能和食玉之风有关。隋唐后越来越多的人开始反思食玉的方式，《隋书》和《旧唐书》中记载的服玉禁忌就是这样的例子。在道教被列为国教而且空前兴盛的唐朝，追求长生和升仙的梦想并未过时，比如唐太宗李世民就迷恋丹药，最终50岁寿终。但是在唐朝的文献中食玉文化已经消失，玉石作药也只是作为炼丹的药引出现，逐渐地淡出了主流。