《红楼梦》中的玉文化
享誉世界的历史 名著——《红楼梦》（原为 《石头记》），与中华玉文化有着密切的联系。
在中国文学发展史上，《红楼梦》是一本与玉关系十分密切的著名的著作，其主题为“通灵宝玉”的幻化故事。此书原名《石头记》，即从一块小小的石头，即“通灵宝玉”的写起，全书借此全面肯定了自古被尊为天地之主宰、天地之精华的玉文化观念，全面深刻地揭示了当时封建制度存在的合理性和历史必然性，并预示了封建社会必然走向灭亡的客观规律。因此，无论是红学的爱好者，还是古玉文化的爱好者，都有必要从这一角度来进行深入研究，以进一步深刻理解《红楼梦》这一宏篇巨著的价值和写作的艺术手法。
“通灵宝玉”的诞生和最终的结局是对传统古文化中“玉是天地之主宰说、天地之精华说和辟邪除祟说的无情嘲讽和否定，具体体现在以下几个方面。
第一，书中的通灵宝玉原是女娲为补天而炼制的，这块石头能够自来自去，可大可小，当一僧一道见到它时，它便缩成扇坠大小，变成一块美玉，可见它是天地之精华。它虽经锻炼，但无才补天，继而被僧道刻上神奇印记，使之堕落凡胎，遂由小儿衔之而带人红尘，说明玉并非如历代统治阶级渲染的那样，是天地之主宰。
第二，书中的通灵宝玉不但是天地之精华，而且能辟邪除祟。在《红楼梦》第二十五回中写道，赵姨娘勾结马道婆用巫术暗害贾宝玉和王熙凤。马道婆交给赵姨娘10个纸铰的青面白发鬼和两个纸人，并分别将贾宝玉和王熙凤的年庚和八字写在两个纸人身上。马道婆在家中施巫念咒，贾宝玉和王熙凤果然神情恍惚，乱砍乱杀，继而不省人事。这时癞头和尚和跛足道人到贾府替两人驱邪。和尚拿过那块通灵宝玉，对贾政说：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上，将他两人安在室内…33天之后，包管身安病退，复旧如初。”他两人果然当天晚上就醒了，33天后不但身体强壮，而且，贾宝玉连脸上的疮疤都好了。
第三，宣扬“人玉一体”。书中大凡讲到宝玉的地方，似乎都可理解为贾宝玉本人。而若干于贾宝玉的情节，又似乎是在讲那块“通灵”的历史，这直接了当地揭示了封建统治阶级的那玉石理论实际上就是宣扬统治阶级本身。
第四，“通灵”的经历和顽石历劫，不仅象征贾宝玉的思想性格和反抗历程，并且还映照着府的盛衰，意味着封建统治的中落。
第五，“借玉非今”。书中讲到：“作者自云曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’说此《石头记》也。”这一个“借”字，证明那“通灵”并非作者杜撰，而是世上原本有之，不过权来一用罢了。但书中借来的“通灵”却和传统的玉理论大不相同。玉历来被誉为能辟邪除、永葆吉祥之物，而书中的“通灵”却喻示着覆灭和消亡；作者描写贾宝玉衔玉而诞，显然是违反客观规律的，进一步说明“通灵”所预示的覆灭又是由于违反客观规律所至。
红楼二玉中，宝、黛追求自由的爱情，反对封建束缚，其离经叛道早以为人所公认。至于妙玉，不甘青春虚掷的抗争，对爱情的渴望与追求，这些与贯穿全书的宝黛爱情在精神实质上都是一致的。《红楼梦》里，宝玉尊女性，远仕宦的“怪”病几人不晓;黛玉的乖决也曾使人议论纷纷;妙玉则更为典型，以至于人人都怕接近她。然而，三人虽都以怪闻名，我行我素的色彩很浓，但三人内部却一直是互相敬重，视为知心的。俗语道:物以类聚。曹雪芹之所以在三人名字上都冠以“玉”字，其原因就在于在他的心目中，三人在精神实质上具有一致性。
一部“玉记”，赞玉之美，痛玉之被扭曲，悼玉之被构陷!宝玉、黛玉和妙玉之流，他们所具有的先进性和封建末世的落后有着不可调和的矛盾，要么放弃自身玉的魂魄与之同流合污，要么则只能以玉碎为代价于浊世作铿锵之音。宝玉、黛玉和妙玉毅然选择了后者，他们是民族的脊梁，一部《红楼梦》，鸿篇巨制，赞美之，痛悼之，为中国文人发出最为高昂、痛苦的呼唤!