发布于 2016年01月12日
嵩山少林武术学校
由于每个人的资质不同，有的只经过了“训练”阶段，就停步不前了；有的从“训练”到“历练”，也就满足了；有一定资质的人，可以达到“体悟”的境界；只有极少数人，能够跳出武术本身来反观武术，从而认清武术的真谛，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这便是“顿悟”，能顿悟，便真正称得上一代宗师……训练和历练是被动的，即为学习阶段，这两个阶段是师傅主动、武术（门派）主导，训练者需去适应师傅和门派；到了体悟阶段，就可以抛弃一切师傅和武术门派，能自行“悟”到一个新的境界，但这个境界还是需要不断磨练和修炼才能悟到；顿悟不同，在百思不得其解的时候，忽然有一天豁然开朗、恍然大悟——“原来是这么回事！
顿悟者就从原来的高手水平上升到大师水平了。
训练：指刚入门时，学习某一种拳法，由师父教授，完全听命于师父的安排，完全按照师父制定的规格去做，于是由不会到会，由不懂到懂，又不能到能；此外，训练阶段的习武者，本身一定要去适应某一拳术的风格，如练散打，就要做到快狠准。
做不到，训练当然就不合格，当只有完全能体现该拳的风格特点，掌握该拳的要点时，训练才算合格。
可以这么说，本阶段是入门阶段，也是最主要的阶段，这一阶段犹如基石，打得越扎实越好。
彻底完成了此阶段的人，在该拳派里，算是高手！
因此，可以这样说，有人在师父门下练了几年成为高手，其实他只不过完成了“训练”阶段！
这一类人，叫“拳手”。
历练：如果“训练”是指精修、精深而言，那么“历练”就是指博采百家了！
一个拳手如果已经完全继承了本门的少林武术，到社会上，还是称不上高手的。
他必须涉猎其他各门各派的武术。
当然，这个“练”，就不必一 一俱练，而是捡有用的练，练到骨节眼上。
比如，完成了散打训练的人，出师之后，还需学习些太极，或泰拳，或地面柔术，兼而练之，经此一番历练，数载苦功之后，他就有了很大的进步，技艺自然比“拳手”要好得多了。
这一类人，叫“好手”。
体悟：经过“历练”的好手，虽博采了百家，但难以融为一炉，到了一定阶段，他要参考大量的各门各派的打法，然后在各门各派的打法上悟出自己得意的东西，经过千锤百炼后，又与人家试试高下，此即“体悟”阶段。
“体悟”即“体认”与“心悟”（思考）并重，此种人是实践家，他必定要自己动手，把自己训练成一个“武术试验品”，这种人简直是武痴，必定极端好斗，今天向这个挑战，明天向那个挑战，以验证自己所悟！
此类人，称为“高手”。目前武林中好战者均属此类。
此类人虽达融会贯通阶段，但依然欠火候，难打“炉火纯青”之境。
顿悟：经历顿悟的人，才真正有资格称为“大师”。
顿悟的过程是一个极其痛苦的过程，当一个人即将顿悟时，心中必定非常苦闷：自己虽达到融会贯通的境界，但这仅仅是“集百家之精华为一炉”而已，从境界而言，并无大的突破！
到得后来，似乎天下的武术，不过如此，各有所长罢了，任谁去练哪门那派武术，都只能到达这个境界，似乎已经到达顶点了！
忽然有一天，他好像“灵光”一闪，悟到了什么，然后沿着这条路想下去想下去，在一夜之间把什么都想通了，于是，“大师”产生了，这就叫“顿悟”！
资质好的人，碰到天时、地利、人和，经过上述四步，一步一步的发展，是有望成为“高手”的，只有极少数的人能成为“大师”。
但现在有人不明真相，胡搅蛮练，以至于前后颠倒，最终一事无成。
比如，某一门拳术尚未完全掌握的人，竟然提早“博采百家”去了，结果当然是本门功夫没练好，采得的百家也仅是皮毛，空头理论一大堆，什么门派都懂，什么功都用不出。
目前极多的是这一类人！
这也学，那也学，不经“训练”哪来“历练”？
胡子眉毛一把抓，到头来依然是两手空空！
另一类人，本身水平差劲得很，“训练”尚未过关，即“博采百家”、“融为一炉”成为“高手”甚至“大师”了，今天创某拳，明天创某功，均属大杂烩，毫无新意，糊弄初学者尚可，但又怎能挡得住明眼人的一双眼睛？
此类人，凡高手挑战，必急急回避！因为他根本没有真才实学！
一般的习武者，都要经过上述的四大步，才有可能到达武术的殿堂，悟得嵩山少林武术的真谛,终成大师!