[摘要]如果技术专家正在创立他们自己的超现代宗教，而尽管美国服务器租用人们的灵魂不断退化，这种宗教仍让他们耐心地等待，那么我们可以想象，紧张的关系将会加剧。
如果技术专家正在创立他们自己的超现代宗教，而尽管人们的灵魂不断退化，这种宗教仍让他们耐心地等待，那么我们可以想象，紧张的关系将会加剧。如果技术摆在我们眼前且不附带任何玄学的包袱，那么现代性给人们带来的美国服务器租用不安能否减少呢？
本质上，技术是服务的种形式。技术专家工作的目的是让世界变得更美好。我们的发明创造要能够助我们减轻负担、减少贫困和苦难，有时甚至可以让世界变得更美。我们可以给人们更多选择，他们就可以行事更富道德，因为如果人们拥有医疗保障、住房，可以从事农耕，他们就有资本行善，而那些受疾病困扰、风餐露宿和忍饥挨饿的人，自然没有这个资本。
礼仪和人类的自我提升仍然是供人们选择的。这就是为什么科学家和工程师们应该将技术有效推广，尽力不要让人们厌烦这些选择。
只要不将宗教思想掺杂到工作中，我们就能够为人们提供最优的服务。数字化时代及其之前的神政
如果我们要设计一个对人有利高防服务器的世界，人就不能逐渐与机器等同起来。我们必须要保证，技术的变革必须以种将人放在特殊地位的理念作为推动力。但是人究竟有什么特别之处呢？我们要承认自我，是否必须接受玄学的或超自然的原则呢？
对我所谓的“人本主义信息经济学”的介绍将贯察本书。人本主义可能包括接受某种形式的二元论，二元论是指现实的含义不仅仅是一个方面。对于某些人而言，现实可能指存在独立精神的王国或阴间，但是对我而言，物理实际存在和逻辑都不能阐释切。做一个具有怀疑心的二元论者就像走钢丝样，向左偏，你就默许迷信，而向右偏，你就会陷入简化还原论的旋涡。
二元论表明，纵使机器再发达，也有别于人。当孩子们学习语言转换或回答问题时，他们同时也在培养语感、品味和道德感受等品质，这些是机器发明中没有的，它们只能靠杂乱的拼凑。
许多技术专家告诉我，我能情感独特，行事武断。我的推理既源自于对真理的追求，叉源自于对实用主义的忠诚（人类的自由永存）。
在技术领域，相信人的特殊性是不受欢迎的，我希望这点会改变。我们体验生活的方式（称之为“意识”）与唯物主义或信息化的世界观大相径庭。最近，我习惯称之为“体验”，是因为对立的哲学流派独霸了“意识” 词。目前，“意识” 词可用于指能够在机器人体内应用的自我模型。
如果想问“体验”是什么，我们可以用下面这个问题来勾画如果世界上缺少了体验这个东西，它叉会有什么不同呢？
如果茫茫宇宙中缺少个人体验，世间万象叉会有哪些不同呢？这个问题的答案可能有很多种。 种回答是切都不会发生变化，因为意识本来就只是幻象而已。（但我美国服务器租用要指出的是，如果意识只是种幻象，那么它是不会有任何贬损的。）
另种回答是，宇宙需要意识，不然它会肖失。这种思想在模仿物理学家约翰阿奇博尔德惠勒( John ArchibaldWheeler)早期作品的人当中相当流行。惠勒曾经似乎相信，意识作为某些量子相互作用的观察者，为维持物质的运动起着定作用。
还有种回答，即没有意识的世界，人将变得迟钝些，因而趋近大同，却也并非是千高防服务器篇律。那也是认知科学家研究的方向，它表明意识在大脑中的功能是具体而有限的。
此外，还有种答案。如果不存在意识，所有粒子运动的轨迹都将是样的。你在世界上能够做的任何测量都将得出同样的结果，不会有“粗鄙”的东西，也没有日常用品，不会有苹果，不会有房屋，也不会有认识它们的大脑。虽然我们大脑中对电子和化学键的记忆是不会改变的，但是我们不会用语言或是用思想来表达它们。
世界上就只有构成事物的粒于，而没有事物，粒子的地位不会改变，还是同过去样。换句话说，意识为粒子提供本体论。如果没有意识，那我们足可以这样说，世界什么都不是，有的只是无数的粒子。若你倾向于以计算机为框架的话，那么剩下的就只有比特，没有数据结构。比特无法体验，所以什么都不是。
这争论可能变得更加美国服务器租用复杂，因为在物质的世界，各种层面的描述之间的信息带宽有限，因此一个人可以粗略地识别用“粒子相互作用”无法描述的动力学。过程越是简单，观察者们就越容易做出不同的阐释。在最小的量子系统中，可以做出测量的数量有限，因此人们对它的解释就可能有争议，而对这种现象本身的争议就较少。在大型系统中，情况就不样了。哪一t、经济指标影响更大？对这个问题的回答是无法达成致的。
问题的关键是，人们周而复始，试图摆脱正在体验世界的观察者，目的是对我们生{舌的世界进行描述。本质上，要核实这类工程是否已完成是不可能的。