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鄱阳县距今两千多年，为我国江西著名的古镇之一，拥有我国第一大淡水湖——鄱阳湖。素有“鱼米之乡”、“富饶之乡”、“银鄱阳”的美誉。
自古以来，文人墨客都远赴而来，篇章佳句都描写了此处的盛世美景。有唐代诗人王勃在《滕王阁序》中的名句：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，”宋代诗人苏轼在《李思训画长江绝岛图》中所写“山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央”。描写的就是当时鄱阳人们的生活以及烟波浩渺的鄱阳湖的景致。
这里雕塑塑引以三乐女于湖边，身着长衫，翩然若飞，其各持一器。一女抚琴、一女吹笛、一女笙竽。于泓峥之境，谱写濠濮间想的画意，正是“抚琴动操，欲令众山皆响”。
艺术家将胸中的万象森罗，布景于手中的雕塑，将鸢飞鱼跃的景象系数陈列。雕塑赋予空间、诗意、音乐的状态，整个创作是将周围自然景观融入雕塑中，是二者互为一体。有“结庐在人境，而无车马喧”“山气日夕佳，飞鸟相与还”之境，然“此中有真意，欲辨已忘言”。雕塑诗意的创造，将艺术空间趋向于音乐的状态，水波的回旋，悬崖的倒影，与乐女飞舞的动态美相掩映，雕塑乐女吹奏、轻抚乐器同时，一膝提起，青衫款摆，在这静谧的山水中，有飞动回旋往复之美。而飞动的乐女却也是应周遭自然景观的生成。
雕塑动静结合，以及那看不见、听不见得乐音的浮动，将雕塑艺术价值提升到虚无的境界。三乐女的合奏，乐音自在观者耳中，一切的虚无、飘渺，带给人以虚缅、辽阔、永恒的境界。在这虚无中，湖面更为深远辽阔，山石更陡峭森然，体会到的是韦应物的“万物自生听，太空恒寂寥”之感。
那笛音、琴音、竽音，都是乐音，“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”是儒家音乐理论《乐记》中的论述。从中表现了音乐在中国两千多年前的地位与认知。“礼”“乐”，在中国古代具有重要的政治地位。出现在春秋战国中后期“礼崩乐坏”，足以体现礼乐在治国中的重要影响。诸子百家也对音乐在社会和政治的稳定、巩固、和谐中有着重要的影响进行了阐述。孔子的“移风易俗，莫善于乐”，孟子的“王与民同乐”，荀子的“故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。征诛揖让，其义一也：出所以征诛，则莫不听从；入所以揖让，则莫不服从。故乐者，天下之大齐也，中和之纪也。人情之所必不免也。”
乐所表现的是天地间的和谐；礼所表现的是天地间的秩序。和谐，固而万物能化育生长；秩序，万物显现出差别。礼乐是治国安邦的重要依托，以天地论礼乐，以天地论国事，论发展、治国。
作者所塑三乐女沉醉于山水浩淼的鄱阳湖，无论是扣之以弦，鸣于笛，笙以竽，都是对鄱阳的发展的惊叹。也是在乐音中，体现了社会的秩序，稳固与发展。这番景象正是“高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。”
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