发布于 2018年11月03日
在中国的屋顶中，有一种尖式的屋顶，它的式样是在多面坡的屋顶上，几条屋脊自下而上交汇在顶端，这里没有正脊，顶端汇集在一点呈放射形的多条屋脊，可以将它们视为重脊，在这多条垂脊上的装饰和硬山、悬山式屋顶上的垂脊一样，中段有一只垂兽，兽前有小兽。这种攒尖侦适用在平面为正角形或者正圆形的建筑上，如正方、正六角、正八角等等，多数凉亭、楼阁喜采用这种屋顶，也有少数殿堂也采用，如化京紫禁城三人殿中的中和毆和沈阳故宫的人政殿都是用惯尖屋顶，前者为四方惯尖，后者为八角攒尖。在这里我们要观察和介绍的是这些脊顶端交汇成的结点。在汉代地下墓室发掘出来的明器中有不少平面呈四方形的楼阁，多墚楼阁顶上是四面坡的尖顶，而在这类顶上就有张着翅膀的瑞鸟作装饰、这种经过装饰的惯尖顶称为“宝顶“。
在全国各地各类建筑上的宝顶形态力千，纵观它们的式样，也可以看到它们在造型装饰上的一些规律。
首先这些宝顶的形态与这座建筑本身的整体造型有关。北京颐和园昆明湖东岸有一座体量巨大的廓如亭，因为它是清代皇帝经十七孔大石桥去龙王庙上下轿子的地方，需要有众多大臣在此恭候接送，因此凉亭面积达两百多平方米，八角形的平面，内外三圈共十根立柱支撑着上面的重檐八角尖顶，因此这里用砖烧制的宝顶造型也简洁而浑厚，其风格与巨夫的凉宁及其屋顶相同。在同一座颐和园的小园谐趣园里，几座小亭散布在水池四周，相互有曲廓相连，四周绿树围绕，空间曲折，因此这些亭子屋顶宝顶或方或圆，整体为须弥座式，上下枋用仰覆莲瓣，束腰部分有雕花作装，近观显得细致而华丽，它们的风格比廓如亭的宝顶显得活泼，而与四周环境和潦事本身造型相配合。
其次，屋顶宝顶的造型除了要与本身的形式相匹配之外，还有其本身形态的的告向题，浙江农村有一座凉事，双重屋檐，屋脊平缓而舒展，四脊攒尘，顶上的宝侦为葫芦形，葫芦1下分为三段，它们高低、大小及外沿弧线均不相同，下人上尖相叠而成为三角形，造型敦实而不显笨拙。山西农村有一座高踞城墙上的凉亭，屋顶高峻，增添了凉亭居高临下的态势，其攒尖宝顶在总体造型上顺着高睃的屋脊而呈瘦高状，成为屋顶很自然的顶尖。而这瘦亭形的宝顶又作了多层次的分割，底部为莲座，其上为仰覆盆，盆上一只葫芦，高低相错，富有变化，顶上由葫芦尖作为结束。云南西双版纳地区的农村，几乎村村有水井，为了保护井水的清洁，一个水井有一座水亭，水亭不大但顶上皆有攒尖宝侦，它们或做成多层事阁，或为小塔，或为简洁的须弥座，但不论什么式样，在本身造型一都注意上下层次的高低错落，剖面尺寸的人小变化，从而各具神态，成为小小．井亭很富有特征的装饰部位。
其次，屋顶宝顶部分的装饰有的还包含着一定的人文内涵，新疆地区的伊斯兰教清真，多保持了阿拉伯世界伊厮兰教堂的形制，寺中有礼拜殿，教经堂和塔楼等其中的礼拜殿因为要容纳众多的信徒，所以多采取砖筑造的圆形拱侦。塔楼作召唤信徒前来做礼拜，所以称“楼"，山伊斯兰教将这种召唤你为“念月”，十是唤醒楼又称“邦茫楼”，邦克楼为圆筒形的塔楼，犧中有楼梯直通楼顶上设有四周空敞的房间，寺中主持人即站在顶昙向四周召唤信篚前束礼拜，塔楼侦一覆有拱顶，拱顶之上立长杆，杆上有宝珠和象征伊斯兰教的新月装饰。伊斯当教建筑重装饰，邦克楼的顶层外墻上多用石膏花或小瓷砖拼出图案作装血，窗上饰以花恪，所以从整体看，邦克楼的顶和拱顶共同组成为装饰的重点，而其中的宝顶只占很小和不重要的部分。这种既有形象之美又含伊斯兰宗教特征的邦克楼顶不但成为清真寺的标志，而且还被用在一些重要的墓和纪念性建筑上。新疆喀什市阿巴和加麻扎《墓地》的大门两侧和主墓室四个角都设有这种邦克楼式的角楼，而极富装饰的邦克楼顶层又被端端正正地放在主墓室圆拱侦的中央，成了墓室顶E端止的宝顶。在喀什的其他几座纪念建筑上也看到类似的情况。
这些不大的宝顶经过古代的工匠之手，各具凤采而成为屋顶装饰中不应忽视的部分