新宜兴紫砂石瓢西施壶和老宜兴紫砂壶谁的收藏价值更高

上百年的工夫沉淀，让老紫砂褪去了火气，哪怕昔时只是一件通俗的适用器，但漫长的岁月让它感染上许多后人的陈迹，成为“有故事”的茶壶;新壶里的好壶，天然是艺术品，但假如是通俗的茶具，就没有珍藏的价值。
紫砂根本的组成包含泥料、外型和制造工艺。
我们可以从这几方面一一比照老紫砂和新紫砂的好坏：

从泥料上看，明清时分紫砂的泥料品类许多，海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉喷鼻、水碧、榴皮……所在多有;而如今只分紫泥、段泥、朱泥，所以新紫砂远不及老紫砂的泥料考究。

从形制上看，我们如今耳熟能详的仿古、石瓢、掇球、汉方、鱼化龙等多是现代发明并沿用至今的经典样式。还有许多有记录的现代样式，蕉叶、莲方、 一回角……名字就很难听，但如今已不知是何款式，令人有限憧憬;现代人也有立异，但如今的立异大都花里胡哨，现代的形制可否传承下去，要打上宏大的问号。

从制造工艺上看，有人说老紫砂制造身手不像新紫砂那么精雕细作，其实是由于没有见到老紫砂的精品。现现代的紫砂壶，再好好不外顾景舟，但顾景舟 说起陈鸣远也是蔚为大观，说他是在“为所欲为地发扬着神工般的技能”。明天的高工巨匠，有谁到了为所欲为的境地?再说时大彬，无锡出土的如意盖圆壶，漳浦 出土的三足鼎的圆壶，是公认的时大彬作品。这两个万积年间做的茶壶，现代不少高工巨匠停止了摹仿，可有谁敢说比原作做得好?

此外，我们还需谈谈明清老紫砂的文明属性。固然昔时做紫砂的匠人没有受过太多的文明教育，但知名的艺人无和睦文人有严密的联络：时大彬遵从陈继儒等文人的建议，改作大壶为小壶，使紫砂壶更合适文人的吃茶品茗习气，把文情面趣引入壶艺;陈鸣远在浙江桐乡时，则是被浩瀚文人学士请抵家里寓居，制造茗壶， 商讨陶艺。而当下，固然也有许多画家、文人介入到紫砂的创作中，但古人的程度和昔时的文人诗人比拟，又处在什么样的水准?
而从珍藏的贬值潜力来看，和正在挤泡沫的新紫砂比拟，老紫砂的价值还未被充沛开掘，“漏”更多，并且照样“大漏”。如今市情上固然有不少落知名 家款识的“老紫砂”，但真真假假，没人说得明确。或许你阐明白了，他人也未必认同。这就需求藏家有过人的目光，可以发现他人发现不了的深条理的、细节上的 器械，谁做到了就必定能捡到“大漏”。
珍藏有个根本的不雅念，就是“物以稀为贵”。新紫砂固然不克不及说数目无量，但确实是你想买若干就买若干;但老紫砂的数目，特别完好器的数目是无限的，这也是珍藏老紫砂的优势。

有人说老紫砂里的适用器没有珍藏价值，我认为不克不及混为一谈。假如你是纯真对紫砂艺术感兴味，又希冀增值保值，那确实只要完满的、精细的老紫砂值得珍藏，但假如你是逾越了功利的目标，是以保管文明、和前人对话的理念来珍藏，那一切的老紫砂都值得珍藏。

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