[摘要]贵州古建筑设计在仿古建筑修建设计时需要遵循哪些原理，修建是人类物质文明和精神文明的产品，在人类物质生活和精神生活开展的过程中，修建与文明联系密切，修建是文明的载体，文明是修建的魂灵，修建在不一样期间反映不一样的文明内在。本文从古代修建民俗文明，古代修建在如今修建中的运用下手，探讨我国古代文明对我国修建的影响。
在仿古建筑修建设计时需要遵循哪些原理，修建是人类物质文明和精神文明的产品，在人类物质生活和精神生活开展的过程中，修建与文明联系密切，修建是文明的载体，文明是修建的魂灵，修建在不一样期间反映不一样的文明内在。本文从古代修建民俗文明，古代修建在如今修建中的运用下手，探讨我国古代文明对我国修建的影响。 我国具有悠久的前史和绚烂的文明，我国古代传统文明的意蕴反映在当时社会生活的方方面面。就修建而言，我国古代文明投射在其身上的特色就是天然调和与文明意蕴三者交融变成一体。修建是前史的纪念碑，它集我国传统的政治、经济、文明、哲学等合为一体，我国传统文明的理念在传统修建中得到了充分的运用。
在国际修建系统中，我国古代修建是源远流长的独立开展的系统。该系统至迟在3000多年前的殷商期间就已初步形成，其特性高雅，构造灵活。我国古代修建的开展大致阅历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清7个期间。直至20世纪，一直保持着自个共同的构造和规划准则，并且传达、影响到其他国家。从传统文明的视点，我国古代修建的特色能够归纳为5个方面，很少真实的修建学理论。修建学作为一个学科出现是近代的工作。辅导修建开展的是笼统的哲学理论、约定俗成的道德规范和详细的政治制度。儒家传统的礼制思想是辅导修建创作的首要思想，而以形而上学、风水堪舆之说作为补充。充满了我国人实际主义的处世情绪。
详细体现为不求修建物持久存在，而以满足实际的功用需要为起点。方法的标准化通用化，运用一种构造类型的修建物能够习惯多种运用功用的需要。标准化的修建个体要经过修建空间的组合来表达特性，修建群体的安置是传统修建艺术的精华，处处反映着时刻和空间联系的理性思想方法和人与天然的亲和联系。以标志主义方法体现特定的主题。在园林中体现意境，在宗教修建中体现国际观，在宫廷修建中体现政治制度。一些装饰构件与小品，甚至单体修建，都变成一种包含了固定含义的标志符号。