承接呼和浩特市音乐培训上节，衣冠歌舞是礼制的重要承载方式

        承接呼和浩特市音乐培训上节，衣冠歌舞是礼制的重要承载方式，是文化传承的重要形式，也是民族认同的外在表现。就是到了现代，我们去外国旅游，也大多要通过欣赏本民族的歌舞音乐来了解当地文化。特别是非洲、亚洲那些第三世界国家，或者是国内少数民族。他们对本民族服装和歌舞，有着十分的热爱和执着，认为这是其民族的骄傲和祖先的荣耀。你可以改变他们的生活质量，让他们接受和使用科技产品，但决不可能改变他们的衣着，改变他们对本民族歌舞的热爱，这就是衣冠歌舞的力量，这就是民族传承的力量。我们之所以被称为华夏，就是因为我们的衣冠锦绣、礼乐华美，但到今天，呼和浩特市音乐培训的同学们该问了：我们的礼乐和华服在哪里？不要提旗袍大褂，更不要提京剧和现在所谓的中国风音乐，那都不算是华夏传承。有人讲，就算我们没有了本民族的服装，没有了本民族的音乐，现在呼和浩特市音乐培训发展的不也很好吗？中国速度、中国奇迹，这确实很了不起，但我们的文化发展呢？我们的影视剧为什么难与外国抗争？我们的流行音乐为什么被外国原创乐曲所充斥？我们国人的言行举止为什么广受国外批评？这就是礼乐丧失的结果。讲远了，讲回本节这个故事。
        三家者，以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。”奚取于三家之堂？
        哪三家呢？就是这季氏三家权臣，他们不但眼里没有顶头上司的鲁君，连中央的周天子，他们也不放在眼里，结果不但在家里开舞会，摆出八佾之舞，还在家里宴客完了撤席时，奏起天子所用的国乐来。“彻”就是撤宴撤席，“雍”就是天子所用的国乐。他们三家权门，竟在家里奏天子所用的音乐于宴席之中。所以孔子引用古代的诗说：“相维辟公，天子穆穆。”他的意思是说，在中央政府天子奏“雍”这支国乐的时候，天子站在中央，辟公（即当时的诸侯）站在两边拥护着天子，然后天子从中间走过。因为天子本身代表国家的精神，所以态度也非常庄严，绝不会左右乱看。奚取于三家之堂？哪是这三家所演奏的样子可比的呢？而现在这三家权臣，拿了中央天子用的这种庄严的国乐到家里开舞会，呼和浩特市音乐培训的老师真不知道他们用意何在？
        前面讲过衣冠礼乐的重要含义，所以三家者，以雍彻这件事情很重要，这不是简单的放错音乐的问题，这是思想和行为上的反叛。试想一下，你在家庭舞会后演奏国际歌、国歌来送客，这是什么意思？再想一想前一段新闻中某校长在学生军训时，用国庆阅兵的方式来检阅学生方队，这是什么思想，什么行为？再如，前期某明星身着日本太阳旗衣服造成的旗袍事件，等等。这些事情都说明了一件事，即礼乐的神圣。对礼乐制度的坚持，就是对国家民族的尊重和热爱。我们都在讲要爱国，呼和浩特市音乐培训如何体现一个人爱不爱国呢？看他对礼乐的态度就行。在听国歌、党歌，看国旗、党旗时有没有那种神圣的感觉，有没有自豪和激动的情绪。三家者，以雍彻，说明三家者对国家、对朝庭、对天子没有了尊重，对礼制、对社会秩序、对现实充满了不认同，私欲膨胀，利欲熏心，言行举止间充满了狂妄。古人讲乐为心声，十分重视音乐对个人感情和道德操守的重要作用。对我们个人来言，喜欢什么音乐这也是呼和浩特市音乐培训十分重要的事情。多听听鼓角之声，断不可深陷靡靡之音。