[摘要]孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”意思是说，只要学生能够交给我十条干肉，就可以跟从我学习。这仅仅针对一般学生而言。那么怎样才能做孔子的入室弟子呢？孔子没有说。
通常在古代对于从学之人，都以弟子相称呼。虽都叫弟子，其实有差异。大多数弟子，用如今的话来说，就是学生。
在弟子当中，又有记名弟子、入室弟子、关门弟子等称谓（传统年代分的更细致，有记名弟子、入门弟子、登堂弟子、入室弟子、关门弟子、衣钵传人等不一样的的叫法和差异，这篇文章暂分三种）。
记名弟子为学生当中有较好归纳本质者，为老师所认可，加递拜帖，记下名字，成为后备，也有试用调查的性质，师父交给一些东西，来调查这个弟子的勤勉吃苦、专注不贰、才能才华、身体根骨、心性道德、悟性才智……等等。
一旦通过调查，则进入列入门墙、登堂入室等逐渐高级的学习阶段，成为老师欲相倾授之人。
要想成为入室弟子不是一件简略的工作。
孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”意思是说，只要学生能够交给我十条干肉，就可以跟从我学习。这仅仅针对一般学生而言。那么怎样才能做孔子的入室弟子呢？孔子没有说。
然而在 功夫圈里面，有许多对于选师择徒的故事，说起来也蛮值得玩味。
少林武术首先说徒敬师的故事。
武林中口耳相传，说杨露禅教王爷，每有新的内容，要收一盘金子。王芗斋教一个桩就得一根金条。李小龙为学木人桩为他师父叶问在香港买了一套房子，也有的说李小龙买了房子，叶问也没教。
在现代社会中，应该怎样去坚持和营建师徒关系呢？我的想法如下所陈：
要慎重择师：
先设个调查期，师父的队伍从来都是鱼龙混杂，轻易拜师简略受骗。即便拜到了有功夫的师父，受各种因素所限，许多老师终生都教不出高手，你跟着他也是白学。
师门前史是不是辉煌、师父的功夫、人品、性格、涵养、是不是过于保存、是不是善练不善教，教出过啥高水平的学徒……等，都是关乎你往后能否学有所成而需要了解体恤的关键因素。
要明晰初衷：
自己究竟想学啥，想要啥。摄生、内功、拳架、推手、散手……都是祖国优秀的文化遗产，不断修炼都莫测高深，可因身体、兴趣等条件的不一样而有所取舍。
别的，还有寻求功夫、休闲文娱等许多不一样，有的人本是休闲文娱的健健身的，后看到这个师兄拳架打得好，那个师弟散手练得好，就心生嫉妒，进而对师父不满，忘了自己的初衷。
又如推手，传统的、竞技的……等各们各派，个性多样，各有千秋，寻求不一样，规范有异，学子要想好自己究竟喜欢那种，合适那类，防止博而不精，看花了眼，功夫上不了身。
要自敬敬人：
少林武术一旦拜师要始终在各种场合以师为先尊敬师父，尊敬师父就是尊敬自己。
即便在师门内各种关系的发展变化中，出现新情况，使自己必须选择脱离，也要懂得进退有序，好合好散，坚持最后的风韵与庄重。
师选徒三年，徒选师三年。这句话从某种意义上，也是在说师徒共处并不简略。不能把师徒关系幻想的过于简略。不能把发生纠葛的因素都推给对方。
由于人和人共处，其实质上是两个人的教育布景、社会关系、财富和地位、价值观、道德观、性格……等各种的交融和碰撞。如果两个人正本属于不一样的类型，是无法对接的，出现矛盾，实属正常。届时，客观冷静、宽容和谐是必须的。
要懂得支付：
包含时刻、资产、吃苦、英勇但当职责等。有支付才有报答，这是天经地义的道理。可惜许多人临到事头简略犯模糊，错过了人生可贵的机会。
这儿着重说一下收费问题，由于咱们前几十年，传统规则损坏，流行免费教拳，认为免费教拳才高尚，成果毒害了许多人，没能树立正确的学艺观念。其实人要是把钱看得比艺重要，那只能守着钱，而得不着艺。
要学会感恩：
少林武术没练出功夫的简略把职责推给师父，反之，练出功夫的有适当大比例的人易把劳绩归给自己，忘了师父的传帮带。这是当前的通病。
师父见了多么心疼，以后会愈加保存，师父若还有许多绝技，教授肯定难认为继。大量的传统功夫精华，被老师父们带进棺材里，没能传下来，形成传统功夫实战力退化，此为主要因素。