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和你分享武则天改御玺印章为御宝
河北报道说：真正改御玺印章为御宝者倒是女皇帝武则天。《旧唐书·职官志二》云:“天后恶玺字，改为宝，其授命、传国符八玺文并改彫‘宝’字。”中宗即位又改雕成“玺”字，玄宗即位，再改雕成“宝”字。如此改来改去，那套真的秦玺岂非就被破坏了，就连武则天的御宝也不复存在。
还有人会问到：至于武则天为什么厌恶“玺”字?今天刻章公司提醒说：新旧《唐书》都没有说明。南宋史学家李心传《建炎以来朝野杂记》乙集卷五作了说明:“唐武后长寿二年改‘玺’为‘宝’，以‘玺’音近‘死’，所以易之。”《古玺印概论》在说明武则天改“宝”原因时说:“据《唐书·舆服志》:延载元年(694年)，武后恶玺音同死，命改玺为宝。”这段文字有如下几个错误:一则新旧《唐书》都没有“玺”音近“死”的说法;二则《唐书》有新旧之分，而文中却混称《唐书》;三则《舆服志》为《旧唐书》篇目，其中无此记载，而《新唐书》则以《车服志》为篇。另有一位一心一意想走上大学讲台的著名的篆刻家、画家却不辨这些错误，照样地搬进他的书籍，正在贻误青少年，所以应指正。
但是，河北橡胶刻章公司还说在《旧唐书·职官志二》记载唐代的宝制和用法:“八宝:一曰神宝，所以承百王，镇万国;二曰受命宝，所以修封禅，礼神祇;三曰皇帝行宝，答于王公则用之;四曰皇帝之宝，劳来勋贤利用之;五曰皇帝信宝，征召臣下则用之;六曰天子任宝，答四夷书则用之;七曰天子之宝，慰抚蛮夷则用之;八曰天子信宝，发番国兵则用之。凡大朝会，则捧宝以进于御座。车驾行幸，则奉宝以从于黄钺之内。”另有一国符，《新唐书·车服志》谓即“传国玺”(实为传国宝)，共有九宝。各宝的用法有异于前代，明确规定受命宝用于封禅仪式。除了各宝自有各宝的用处外，“八宝”还用于大朝会、出行仪仗的“显宝”。