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用神的选取是看八字的根本，用了用神，那么一切吉凶喜忌都可以围绕它展开。当命局中的五行有了用神、喜神、忌神、仇神和闲神的区别以后，看命乃至看大运、流年就有了大致的方向，确立了基本的坐标系。
用神代表的是八字中最根本的力量，因此作为用神是绝对不能受到伤害的。正如有些口诀上说的那样：“用之财星不可劫，不用财星尽可劫”、“用之官星不可伤，不用官星尽可伤”等等。八字中有些财可以被劫；有些正官可以被伤；有些食神可以被夺；有些正印可以被破等等。但只要作为用神的那个遭到伤害，那么就祸不旋踵、大难临头了。
根据选取用神六亲种类的不同，才有那十种标准格局：正财格、偏财格、正官格、七煞（偏官）格、正印格、枭（偏）印格、食神格、伤官格、比肩（建禄）格、劫财（阳刃）格。各种格局都有各自的喜忌。这些在前面的六亲十神篇中都有详细的介绍。
在八字中如何选取用神。首先当然是要看月支。月支决定了根气，具体的说是看月支下循藏的人元。一般来说人元的数量在一个至三个不等。因此，第二个原则就看有无透出天干，一般来说天透地藏的天干比较有力量，所以应该作为首选；如果有多个月支的人元透出，那么就需要进行比较，确定主次关系而取用。同样，如果所有的地支人元都不透天干，也可以根据命局的需要来判断主次关系后运用。
如果月支所藏的人元都不足取，那么可以考虑“外格”的选取。即从其它地支下取，或只从天干上取。用神的取用原则基本上这样的：
一是强弱原则。日主（日干）比较强的，可以考虑用财或者用官，如果七煞被制也可以考虑用煞；日主比较弱的，可以考虑用印来生扶；日主特别强旺的，可以考虑用食神甚至伤官，这叫“泄身之秀”；日主特别衰弱的，那么就考虑是“弃命从财”——既全看财星还是“弃命从煞”——既全看官星、煞星了。
二是通关原则。如果命局存在相克关系的两大五行力量的相争，那么用神就不宜两者之一，而要取能够化解相争的那个五行。具体的说：木土相争，取火通关；火金相争，取土通关；土水相争，取金通关；金木相争，取水通关；水火相争，取木通关。通关才能使全局贪生而忘克，从而流转有情。这其实是一种治病的方法，而用神就是药。
三是调候原则。调候就是调节气候，一般来说是指八字整体倾向偏寒、偏热、偏燥、偏湿等情况而言的。一般寒、湿多取木、火；燥、热多取金、水。这是从整体维持阴阳平衡的原则来说的。
综合以上的原则，一般应该选取那个用神就很清楚了。但不排除还是会有难以选择的情况。那就是前面文章里我所说的“多用神”的情况。
对于大多数的情况，还是要尽量以一个用神作为主导，因为这样看命简洁明了；但对于少数特别的情况，可以考虑同时选取两个或者以上的用神，这样就要分清它们各自作用的范围。比如某个用神的喜忌与自身的健康好坏有关；而另一个用神的喜忌与事业、财运的好坏有关等等。
其实，用传统八字的方法并不完全适合所有的命造。正如工具总有最适合和比较不适合的范围。当遇到八字解决比较困难的情况，可以采用别的方法例如紫微斗数、河洛理数等等其他看命工具。或者反过来也能够打破八字论命上出现的僵局。