天津知名的风水研究介绍天星择日

      古人言：顺天者昌，逆天者亡。道出了古人对浩冥宇宙的敬畏和对天道“独立不改，周行而不殆”的规律掌握下，希冀在行动上与之适应和谐，达到顺利生存和发展的目的。我国天文学可源于上古，夏商之朝，即设星官专司观测天象，以纪吉凶、察时变；佐国政、利趋避。顺天应人求多福，七政天星择日就是顺天应人趋吉避凶的一门学术。
   就择日而言，若说有“择日之最”的话，只有天星选择才当得起。与其它择日法相比，它有几个显著的特点：１、择日时刻精确至分秒，它法只择到时辰。２、其立课基点是坐山分金线位。精确到１度，取天星与山度所成有情吉照不超过６度，而奇门论九宫一宫45度，六壬论十二宫一宫30度，至少是论坐山15度，这又疏阔了些。３、它还需立命宫、安身宫，依太阳而定宫主，依太阴而定身主，依廿八宿而定度主，根据三主而定恩用仇难，依阴时令而论通关调候。还需看日月金木水土七政及计都、罗候、紫气、月孛此四余与山向命身度之间的关系，要考虑和驾驭这么多的因素它法望尘莫及。也正因为此，它比其它择日学更能催福。４、凶神恶煞本自天星演化而来，已直得日月星辰之力，则不甚顾忌神煞，不象别家那样畏之如虎。
　　中国天星选择古法重于静盘，杨公的天星选择就是静盘法，它虽亦有动盘，但与明清时从西方传入的弧角天星动盘有分别，它对经纬坐标的要求并不如弧角算法那般苛刻，西法便讥笑它不能将星光直接引到坐标点上，于是先贤的智能结晶便受到了轻视和遗弃。但弧角天星有一死穴：用事地方坐标必须非常标准，所定用争事时分亦须准确无误，盈宿只在四分钟之内，若坐标偏误或四分钟一过，则满天星斗皆不得用，正如蒋太鸿所云：“毫厘千里不相通。”
　　癸未年十月下旬，笔者到广西容县为唐易友勘宅造福。唐易友自述其宅竖造日课是其胞弟所择，用的是跟台湾五术首座钟大师学习的弧角天星选择法，并经钟大师评鉴为大吉课才放心使用，宅为卯兼乙，己亥主，择用辛巳年庚子月戊午日已未时下砖脚，壬午年入居后，夫妻身体有病，屡屡失败，未见有什么福应。看来钟大师那一套也是假货！笔者笑对：这不一定是假货，只不过中国出版的地图册多只列出县一级的经纬度，而一个县的管辖范围约有三千平方公里，实在广阔了些，用地坐标定不准，则十二天宫度亦跟着错，算法虽然对，但星光却没有真实到位。就这一点而言，还比不上中国的古法，因为它从稳定大局出发，而少了这种“博彩”的意思