[摘要]我将这10个比喻称为美国服务器租用“幽默”，其中每个都可浓缩为简要的陈述，即人类同性、日新月异的技术和文明范式如何共存。
我将这10个比喻称为“幽默”，其中每个都可浓缩为简要的陈述，即人类同性、日新月异的技术和文明范式如何共存。既然技术文化影响技术人员创造什么，是技术使得未来与过去不同，技术专家的词汇也就举足轻重。
我选择避免使用文化负载词“米姆”。在这种情况下，避免“米姆”有许多原因。主要原因为在自然有机体中，好的理念根本不像特性的种类那么丰富。你或许觉得这种“技术幽默”有可取之处。如若这样，只是因为一个人解决如何应对不断加速的技术变革这难题的发挥空间极小。
·神权政治政治学乃通向超自然的永生之道。
IX是最古老也是最普通的幽默。它主张自然界只是一个政治舞台，遥控着—个更自然的超自然世界。此外的政治舞台是通向另—个的界面。
除此之外。幽默之中有8个均属于自然主义。由于定义的问题，直到最近随着Sinq ularity新概念操作系统的出现，将来的超级波源、救世主或其他的超自然非连续性才被加入了有关自然的未来的诃论中。现在，为了将新兴宗数加入同—语境，我们必须将古老的数室括在内。
·富足技术乃逃脱政治学、接近物质永生之道。
有朝日，技术将无所不能，每个人都拥有—切，政治学失去了存在的必要。在硅谷，“富足”是幽默之统帅，尽管它由古希腊创造既是未来主义的，也是古老的。
这个幽默常常居高自下，使非技术人虽身上天真的直觉无地自容。
·马尔萨斯政治学乃通向物质灭绝之道。
我们的成功将成为我们的祸根114.80.174 .120上海市电信183.61.138 .137。随着我们向富足靠近，将出现人口过i0和过度消费，或者其他更糟糕的事情，直到大灾难来临。马萨斯幽默暗示政治学中存在致命的错误，它具有央定性的影响。
·声梭技术乃通向精神萎靡之道。
随着我们走向富足，我们变得不真实，变得荒唐。
·看不见的手信息技术应包括政治学。
亚当斯密塑造了个被称为”看不见的手”218.93.248 .105江苏省宿迁市电信的角色，它可成为—名领袖人物，将政浩学划归于信皂技术中。市场（或美国服务器租用者最近，其他从本上相似的算法）起央定作用，而不是人类、政治商议。这一幽默忽视或摒弃了富足，因为当供给接近无限大时，市场变得荒诞不经。
·马克思政治学应包括信息技术。
马克黾主义期望实现富足，但含糊其词，赋予政浩学无穷意义。 旦机器可以胜任所有的工作，政浩学将央定什么对人差是最好的此，脯人都会从富裕中受益。
·赫伯特·乔治·威尔斯人类生活将充满意义，因为旦我们受到足够的来自我们的机器或外星A的挑战，原始的、前技术的部落戏剧将重新上演。因此，技术创造人类意义，它是通过挑战而非通过提供富足。
科幻小说的风格与生俱来表现出—种与众不同的幽默，它预测未来可能未必以人类为中心。在由我们自己创造的机器或高^—等的星人听王室的未来世界，八类反而可能面临潜在的枝节问题。大多数科幻小说都构建这样一个事与人类相关的事物战胜切困难。
然而，许多科幻小说结局哲学，因而成为—个警世故事或者将虚无主义刻画得淋自尽致。无论如何，当技术更加先进时，期待为相性而奋斗意味着生活被赋予崭新的意义，或人眭被赋予自然的使命。这一幽默被称为”威尔斯幽默”，以此来念赫伯特乔冶威尔斯的小说《时间美国服务器租用机器》c THeTimeMacHine)，它是早期出色的例子。
这7个幽默描述了到第二次世界大战为止，关于人类未来的会话。20世纪新添了两个有名的幽默，第三个也已产生，纵然最后一个幽默仍未得到应有的重要地位。
·奇爱博士当技术变得无所不能时，某个人会摧毁我们所有人。人性115.29.232 .217北京市电信加上完美的技术等于灭绝。
随着炸弹的到来，奇爱博士所说的可能性（物种普遍自杀）出现了。这比马尔萨斯人口论更口黑暗，因为它使得瞬间央定性的毁灭代了无意识的自我毁灭，只需简单地摁下按钮即可，
·图灵政治学和人类甚至不会存在。当技术变得足够先进时，它将成为唯的存在物，这意味着技术将是超自然的。
在广岛原子弹事件后不久，阿兰国灵提出了—种理念，即人娄在信皂中创造了t I后续现实。显然，国灵幽默融发了大量科幻小说诞生，但我之所以会证明它与众不同是因为它指出，—种崭新的形而上学可能出现。人娄或许会进入信息时代，但不会被信皂听取代。这就是为什么雷库兹尔C RayKurzweil)能够等待被上传到虚拟天空中。国灵将形而上学引入关于自然未来的现代害话中。
此外，国灵幽默提供了一个终点或说一种末世论，这是看不见的手所缺乏的。国灵算法以—种看不见的手所不能的方式推动世界发。这是因为我们想象软件在没有人类操作者的情况下也能够运行，甚至在人口减少的富足年代也可运转，关于其不台理性，我将予以说明。富足消灭的是不见的手，而不是国灵的幽灵。
·纳尔逊当其他任意一t、令人毛骨悚然的末世论幽默看似即将来临之际，设计独特的信息技术可帮助人类在不使用极端政治学的情况下仍为人类。
1960年，泰德纳尔逊提出了—个崭新的、仍处于形成中的幽默，即信息是种避免政治学过剩的手段，甚至在我们不可避免地朝不完的富足发展时也是如此。从本质上讲，它主张看不见的手和富足的同一性。我希望在本书啊ji幽默进行深入的探讨。
每个幽默代表种不同自假设，即政治学、人类意义所在、技术之间如何相互联系。它们都涉厦在技术不断进步的未来，政治学、人类意志或意向性将扮演怎样的角色。政治学会变得过时或专制吗？人们会妥协吗？我们会超越过去吗？
这些幽默以某种方式互相环绕着。某些A可能扮演技术必胜主义者9角色，庆祝自己成为高人等的企业家，但最终却虚够出幅奇怪的社会主义乌托邦的画面。这是最常见的回转之 ，总是让我感到惊讶。“免费的谷歌工具和免费的推特( Twitter)将世界推上了切免费的道路，因为人们互相共享，但是美国服务器租用我们可通过搜集别人没有的数据囤积巨额财富，这不是妙事桩吗？”如果所有事物都是免费的，为什么我们还要奋力垄断切呢？我们的财富只是短暂性的吗？当我们陷入万劫不复时，它们会变得无实际意义吗？
它并非同类事情中唯的苦恼。如果你亮出回归自然这张牌，你将以人造游戏收场，追寻真实性，但却没有地图或未找到种方法证实你已经找到了它。
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常见的观点回转版本不 ，我几乎每天都能耳闻。技术社会的这些会话无处不在，它们重绘了早期会话的发展——有时是年代非常久远的会话。