发布于 2014年07月18日
殡葬文化是中国文化的一个重要组成部分。礼仪文化又是殡葬文化的重要组成部分。中国素称“礼仪之邦”，历来重视礼仪行为，而丧葬礼仪是礼仪中最为独特，最为引人注目的一种，因为丧葬礼仪是关于死亡的仪式，是人们既感到恐惧，而又不得不面对的人生重大仪式，其中既夹杂着恐惧和敬畏心理，更有着对新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。世界各民族都在其历史文化的演变过程中形成了不同特色的丧葬仪式，而其中中国传统的丧葬仪式是最为繁缛、最为隆重和最有特色的。在中国从传统社会向现代社会的转型过程中，许多传统的中国文化在内外的冲击之下，逐步地丧失了她的影响力，中国丧葬文化中的礼仪文化也是如此。一个国家一个民族的文化传统是她的根，虽然在表面上我们阻断了某种行为和习惯，但在民族的心理上我们不可能轻易地了断，“寻根”心理在世界各地的民族中仍随处可见。出于寻根探源，也出于对现代殡葬礼仪的反思，本人对传统的丧葬礼仪表现出浓厚的兴趣。
孝在中国文化中，在儒学中具有原发性、综合性，是其核心、根本与特色。我们从孝的基本含义“事亲”这一方面来看，为人子怎样事亲才算是孝呢?古代言孝的儒家经典《孝经》里面说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”概括说来，孝包含事生和事死两个方面，而在事死方面犹为重视，丧葬礼仪可以看作是对事死方面的展现。对事死的重视我们可以从以下几个方面找到证据。第一，孝的最初形式是强调对先祖的祭祀，是念祖怀亲。氏族制时期“孝观念行为更侧重对父母后事的处理，以及追荐、怀念先人的习俗方面。”“早期的孝观念和行为，怀念祭祀父母应该是更为中心的事。”第二，历代强调孝的教化功能，而其中最重要的形式即通过丧葬活动。《孝经》中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。《论语》中说：“慎终追远，则民德归厚矣”。第三，随着社会经济的发展和社会的繁荣，丧葬礼仪受到社会的高度重视，并以此来检验后代子孙是否孝顺，故有“孝莫重于哀”一说。第四，把事死提到与事生同等重要的地位，其实质是凸显事死的重要性。《中庸》中说：“事死如生，事亡如存”。
孝观念作为一种观念形态总是要通过许多具体的形式表现出来，在丧葬中则是通过礼仪形式。“中国传统的殡葬礼仪中贯穿着儒家的‘孝文化’，各礼仪环节是按孝道的思路设计的。”孝观念在葬礼中主要表现在两个方面，即对丧葬的重视和对丧葬质量的重视。
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