南京雕塑艺术 东郭先生通过雕塑作品展现 一种简单的人最本真的认知，生命的纯真语言

拉马尔克把物体分为两类，一类属于研究关于无机物的物理化学，另一类属于研究有机物的科学。世上有两类物体一类是无机物，它们没有生命，没有活力，是惰性的。另一类是有机物，它们呼吸，捕食，繁殖；这就是生命物体，而且它们“必然趋于死亡”

　　如果这样说的话，人类就是有机物，没有行为能力的物体便就是无机物，当一件物体在原本处于没有行为能力直至由人类赋予了其思想内核，那便是将无机变有机。

　　以无机物为媒介传递思想精神的莫过于艺术领域。而今在看到了雕塑艺术家东郭的创作时，无疑加剧了我对艺术无限生命力的这种看法。

　　东郭先生如何表现艺术，如何将生命力加诸于某一物体上，这个要借助于物体本身的同时，当然最为主要的还是他在创作中传递的思想创作的理念——简约美。

　　在《译者的职责》这一篇幅中，瓦尔特·本雅明指出：

如果真正存在这样一种真理的语言，这样一个没有张力、平和宁静的所在，那所有的思想所孜孜以求的终极奥秘就存在于此，那么这种真理的语言就是：纯语言。而这 纯语言则隐藏在译作凝练的风格里。

　　 在东郭先生所有作品中体现出的便是一种‘素以为绚兮’‘出去到日月山川里’的简约朴素之美，是“少则得，多则惑”的返璞归真顺应自然的道家思想，是去伪、去饰、去繁、去赘，求真、求简，模仿自然的纯艺术语言。希腊人很早就提出“模仿自然”，谢赫同样在“六法”中提出“应物象形”、“随类赋彩”的模仿自然，但艺术家最终也是要在形象中演绎出作品的生命。

　　 东郭先生通过雕塑作品展现了这种纯语言，也是他一直所推崇的“极尽简约”的美学思想。从先生创作的一系列孔子雕塑屈原雕塑便可见端倪，在作品中永恒的主题就是‘走去到日月山川里’的自然简约。是生命的气象，知的是“生息”，是生命的气象在里头，见的是表征在山川气象中生命的无限高渺、广大、深远，“吐弃到人所不能吐弃为高，含茹到人所不能含茹为大，曲折到人所不能曲折为深”正是这样的情怀，在这种包揽宇宙无限生机的和谐宁静的秩序中，无机的没有生命的物象，便有了生命。催生出了思想所孜孜以求的终极奥秘。

　　雕塑“苏世独立 横而不流兮”——屈原，足可以看出，雕塑家东郭先生对雕塑艺术语言的运用中凝练出自己独特的风格，与日月山川自然气象相结合，手法恣意从容，屈原面部神态隐略不现，衣服皱褶如海的概貌，又有山川机理变化，一生一息中，又现人的体态。雕塑中屈原手握有一管笔，于虚空中书写篇章，而另一只手臂却又遁入衣袖中不见，凌然独立，大胆的写意又不乏叙实，简约概括也如同镌刻在了雕塑上的提名——“东郭”，草草几笔，在形式上有相得益彰的效用。苏轼有诗“无穷出清新”，“无穷”是指代其内野的深邃，就是作品中既要表现出自然宇宙的深邃奥妙，生活的丰富多姿，又要在繁复中提炼出精准深刻，更具真实概括的表现出宇宙万物的“清新”，“清新”是对外在的要求，说的也是同样的“返璞归真”“清水出芙蓉”的简单无矫饰的美。在东郭先生的思想中，在他的作品中，无不深刻的表征着对这样一种“清新”美的追求，在一系列雕塑创作中可以看出，在他一直对简体字的推崇可见，简略概括的美学思想植根于先生灵魂深处。

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