汉阳成人中国舞培训关于中国民族民间舞教学的本质

    一、现、当代中国民族民间舞传统教学形式深思 

    在中国民族民间舞的教学过程中,“口传身授”是其最主导的教学方式,即经过教员的解说与示范,将教学内容作用于学生身上。学生对每一个民族舞蹈的了解与把握,大局部是从对教师的认识上开端的,一些教师的“一言堂”是学生承受中国民族民间舞蹈信息的一个主要途径。一些学生在数年这种状况的学习中,常常容易对教师产生严重的依赖性,在课堂中只是一味地对教师所教授的组合解说的学问听之学之仿之,无须动脑、无须揣摩。在教室中学习老一辈艺术家加工整理出来的组合,使得一些学生的思想形式固定,缺乏能动性、自主性与发明性。 

    因而,教员应当把仅在课堂中学习的单一教学形式拓展成为多元的教学形式,扩展学生的学习空间,开阔学生的学习视野,加强学生的学习兴味,培育兴味教学,把学生一味地依赖教师的学习办法转变为自主能动以及有针对性的学习。教师要激起学生的思想,协助学生进步想象力,翻开学生的创作源泉。那么,去民间田野采风、开拓学生的第二课堂能够说是一个良策。 

    如今课堂上所学到的民族民间舞蹈组合来源大致可分为三品种型,一局部是民间舞蹈原形的直接照搬,如《库玛拉》《尤子巴姆》《租者》等,没有太多后天人为的加工要素;一局部是老一辈艺术家去民间学习后提取当地的元素创编的,如《牧民新歌》《鄂尔多斯》《摘葡萄》等组合,民间有可追溯的影子但是看不到废品,这是后天创作的,既有民间的文化特征也有艺术家个人的了解,是经过凝炼加工的东西;而另一局部则是教育工作者在已有的组合原形根底上加工整理出来的,如现今学习运用的“元素教学法”就是这样一个典型,即在最中心的元素上停止加工发明,为了强调其锻炼价值有时是刻意疏忽原民间文化语境的。这三种组合特别是后一品种型,与民间原生态的舞蹈相比更多了一些锻炼性、舞台性与严谨性,使民间舞朝着一个愈加专业的方向开展。但是,由于个人审美取向偏向,编创出的组合会与民间原生态舞蹈有出入。另外,第二种组合也会由于社会背景的限制,打下特定时期的烙印。 

    在如今的民族民间舞教学过程中,一些教员在课堂上简直都是依照教学大纲教授组合,从单一动作到复合动作,由复合动作到短句,再由短句连成片段,最后完成教学大纲中的组合,阅历了由浅入深、由易到难、从合成到整合的过程,根本上是沿着一个横向的脉络在停止课堂教学。在系统性与科学性的过程中,常常疏忽了民间舞蹈其本身继承开展与变化的纵向脉络,招致一些教员没有深化到民间舞自身的文化背景去探求其内在作风的意义及动作背后的意义。这种教材的施行方式使我们对真正的原生态民间舞蹈产生了隔膜,这种断裂现象严重限制了民间舞现行教学的开展。所以,回归民间舞蹈的原始生活空间去寻觅、发掘,切身感受其热情与质朴,让学生经过观摩与采风的理论活动,切身感受与校园生活截然不同的生活气氛与生活习气,从中领会两种不同空间中的民族民间舞蹈的差别,这在现今教材的施行过程中变得越来越重要。 

    二、真实感受“外乡体验”是中国民族民间舞教学的实质归属 

    探求中国民族民间舞“我从何处来,我又向何处去”,这是如今民间舞学科建立的重点,否则,发扬与传承、开展中国民族民间舞的说法就是一句空话。舞蹈的表现方式是经过肢体言语来传达的,用文字是无法忠实记载的,由于舞蹈不易说也不易写,而是经过肢体的媒介来传达。中国民族民间舞的舞种属性决议了它必需到民间停止外乡体验。艺术源于生活,中国民族民间舞这个特定的舞种也是源于民间,由于其文化脉络是持续的,至今仍传承、活泼在人民大众当中。也只要在大众中、在生活中、在民间中,才干领会到深沉的民族文化,才干找到民族民间舞最初的文化原型。想要真正地去理论这种文化内涵也只要感同身受融入其中,用本人的听觉、视觉、触觉、觉得、嗅觉才干真正感遭到民间舞浓郁的乡土气息,源源不时地吸收来自民间的文化养料,不时承受源于民间的外乡情怀,总结过去、开展今天、预见将来。所以真实感受“外乡体验”,能够说是中国民族民间舞蹈的实质归属。 

    增强中国民族民间舞蹈的“外乡体验”,是一个长期而又艰巨的基本,在中国民族民间舞教育事业上是一个很有价值也很有意义的规律,必需长期遵照。随着时期的开展和民族舞的不时创新,中国民族民间舞要寻根就请求我们主动地回到民间中去吸收营养。当然,这一想法作为一个课题还需求不时地讨论、研讨、完善,才有可能付诸理论,它需求一代一代的舞者不时地停止修订与补充。要真正完成每一届的学生都可以有时机到民间去实地调查、亲身阅历,还需求一定的时间与努力。随着中国民族民间舞教育的不时进步与完善,这一想法会在不久的未来得以完成与开辟。