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 艺术通过其形式的美感，传达作品背后作者赋予的精神内核，是一次生命意义的深入探寻。

 东郭在处理艺术的表现形式时，将其归结为形式与心灵、景物的共存体。在同一物象中，以谐和的韵律表现出“景”、“情”、“形”的艺术的构造。艺术是创作者生命情绪与形式的美感结合，衍生出高于自然的美，富有生命力的充盈着人类智慧的美的体现。她的伟大在于，她给人以感官刺激享受，描摹自然同时勾勒出宇宙万物真相，启示人生意义的真理。雕塑中孔子，呈半卧的姿态，伏于大型八卦之上，神情专注于思索，东郭塑造的孔子“数”，将孔子对于“数”思想的表现用生动的形体刻画出来。

 中国第一部数学著作《九章算术》作于公元前二百年左右，追溯到古时，有“伏羲作结绳”，“上古结绳而治”记数法，汉武梁祠中有“伏羲执规，女娲手执矩”，圆、方、平、直的概念早在几千年前的人们生活意识中形成。二世纪宋代数学家秦九韶在其著作中指出“物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是数学”。

 雕塑创作过程是模仿自然的过程，被模仿的事物的结构、表现方式、材质的筛选，以及，事物内部孕育的思想都需要深入了解，只有真正从意义上了解了被模仿者，才能不至于停留于表面的浮华将其以艺术的手法表现出来，同等意义上，有时，东郭趋向于一个探索真理的哲学家，只是将真理更诗意化。雕塑孔子“数”的创作，是作者通过艺术表现这一媒介，直趋其思想的深处，用身心领悟孔子至高至远的思想境界。孔子从他的行为、学说向外界传达他的思想，艺术家，通过光线、块面、质地、结构的把握映射对塑造客体的深刻理解，他的创作不仅用艺术语言精彩的表现了外在形式美感，更是在美的事物上投注于丰沛的情感，所以，他是一位真正的艺术家，周身散发诗意的哲学家。

艺术的创作并未止步于此，“真正的艺术生活是要与大自然的造化默契，又要与造化争强的生活。”雕塑整体手法多变，令人无从揣测，衣袂的翻转处理，人体形态姿势的含糊交代，八卦未详实的描绘，都将作品推向神秘的氛围中。雕塑仔细观赏，人物刻画从简，却也在简略中更加剧了观者对人物思想的探索，站至稍远处，雕塑如若山体，有着静穆、崇高的美的意境。

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