登东山而小鲁，登泰山而小天下！

子曰“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”雕塑将“六艺”之一“乐”单独提出，以的形式陈列于此，并将孔子本身作为施乐者，以山体为主体，自然雕琢，沿山体纹路，得山川之笔法，贯山川之形神，于千里之中，罗峰列嶂。山川气象，疏密深远，从容不迫，依山体现出孔子面容，以山形概括形体，手抚琴弦，意境全然布列于烟云、山川、幽径之间。“宇宙之间，惟山川为大。始于鸿蒙，而备于大地。”圣人当澄怀观道，于空濛山色间，观天下，是“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。

“礼、乐、射、御、书、数”中，尤以“乐”更深入的体现了孔子的思想境界，然贯穿于雕塑思想的便是这“六艺”之中的“乐”。庄子于山野林间散步，观鱼虫悠游，看似闲散，不谙世事，却在这山川中窥视人情世态、宇宙奥秘。雕塑孔子虽只身与一尾琴，却于这音乐里，洞晓一切学术思想与其情操。

 孔子言：“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子对于音乐的追求，是从音乐的理论到人格灵魂的深入，人格与音乐的统一，他将音乐作为人格体现的最后境界，是人与音乐完美的结合。雕塑塑造以孔子“乐”为思想，这一思想贯穿雕塑尺寸间，巍然磅礴的山体，层峦叠嶂，于刀劈斧撕中，写胸中丘壑，是他将人格与音乐融合达到至高境界。孔子塑像手法是夸张的，将身体虚化，人体比例的失衡，极大的成就了孔子人格艺术，在丘壑梗概中，列自身人格于丘壑梗概中，手法不拘泥，自然形成，胸次廓彻，如何不臻妙境。而音乐的踪迹随着艺术家的神思游走于雕塑整体，雕塑整体的动势由右而左，是天然的山体历经千百年风雨侵蚀，也是孔子思想在每一笔，如一管一弦，起伏不定，忽而若疏风骤雨，忽而晴空万里，忽而潜入深渊，忽而跃入云霄，是自然的奏鸣，借由孔子的双手，借由艺术家的塑造，也是孔子自身的忘我，将神思托于音乐，抚琴动操，山石叩击，竹木款摆，水波激荡，烟云述于风雨，一切意蕴动然于中。

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