发布于 2013年09月29日
“天地玄黄，宇宙洪荒”。相传距今四千多年前的夏朝尧舜时代，正值冰河时代后期，气候转暖，冰雪消融。山川大地洪水横流，古籍记载，“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下”，鲧治水用筑坝堵截的方法，阻挡洪水，“九年而水不息，功用不成，舜行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。……于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业”。禹总结父亲治水的经验，该围堵为疏导，把水引入大海，平息了水患。后人尊称他为大禹，意为伟大的禹。
雕塑中的大禹手持治水所用工具，梳理河道，他举目四望，扬起左手臂，做指挥状，而在其身旁塑有两位同样梳理河道的男子，一人手持木耒，一人抱一石块，三人都以倾斜的姿势，专注于当前的事物。他们代表的是所有一同治理水患的人民，以同样的决心毅力，与灾难相抗很，并且最终取得了胜利。这样的胜利来源于正确的方式与领导者越人的智慧、毫不妥协的精神。
雕塑静中求动，以倾斜跃动的姿态，众人不遗余力疏导，状写出当时洪水流泻。观者如若置身其中，洪荒暗流、风雨乍作、山川崩摧。雕塑恢弘的气势，如书家沁墨破笔，将飞动的思绪转而化成静态的形式，从静中表现动态的气韵美，更增加了动态的气势。东汉的蔡邕有言：“若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起。”如此气势磅礴，卷轴之作极大的发挥了艺术的美。
塑造的大禹穿以草裙，裸露出健硕的形体，并非如书中所述，久经风雨疲乏黑瘦，指甲脱落，为达到艺术表现效果，作者弃却形体所受的痛苦，转而突出表现，一位人民领袖，与自然抗衡的勇气与智慧。温克尔曼（WinckeLmann）在《关于在绘画和雕刻艺术里模仿希腊作品的一些意见》中有一段话：“希腊杰作的一般主要特征是一种高贵的单纯和一种静穆的伟大，既在姿态上，也在表情里。就像海的深处永远停留在寂静里，不管它的表面多么狂涛汹涌，在希腊人的造像里那表情展示一个伟大的沉寂的灵魂，尽管是处在一切激情里面。”这里所说的是拉奥孔面对精神和肉体的痛苦，发出的哀痛之极的狂吼，而雕塑所刻画的却是犹如呻吟般微微张开嘴巴，雕塑为维持艺术美的形态，将痛苦的狂叫，转变成悲痛下隐忍的静穆、伟大的美，将悲痛提升到艺术美的形态。大禹雕塑，同样的作者在处理时，将一位伟大的人物形象，艺术化，更大程度上体现出人物精神的至善至美。无疑，这样一位“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入，告成功于天下。天下于是太平治”的杰出的任务形象，更能打动人心，更能符合历史人物形象，从而也将艺术更大程度上发挥了艺术价值。
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