认为:看风水,罗盘不是必需品!
有一句行内话:一流先生看星斗,二流先生看水口,三流先生背着罗盘满地走。
西安看风水大师这样说肯定会遭到学风水者的驳斥,会说罗盘是看风水的工具,并不是道具。有的人甚至因此认为大师根本就不懂风水。这就正常了。如果人人都明白不用罗盘可以看风水,那就是反常了。
试想一想,发现万有引力定律的为什么不是所有的科学家,只有牛顿一个人?写出相对论的为什么不是所有的科学家,只有爱因斯坦?
这说明,真理往往只能是被少数人所掌握,大多数的人都想不通。不然的话,怎么会有曲高和寡这个成语呢?
要做到不用罗盘同样可以看风水,我们首先就要明白风水为何物。
什么是风水呢?我想很多人会引用晋朝人郭璞写在《葬经》里的原话:“气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”意思就是说,风水是探索(阴阳二宅)怎样藏风聚气以求吉利的学问。
不错,不少先贤们看风水固然注重藏风聚气,但是藏风聚气只不过是不少先贤们看风水时注重的因素,并不是说藏风聚气就是等于风水。正如中国人要吃饭,但吃饭并不等于就是中国人。郭璞的那句话,实质上给了后学一个很大的误导。
我们知道,风水学的正式名称叫做堪舆学。这就是说,堪舆学即是风水学,风水学即是堪舆学。那么“堪舆”是什么意思呢?根据汉人张晏所说:“堪舆,天地之总名也。”许慎的解释说:“堪,天道也;舆,地道也。”意思即是说,所谓堪舆,乃是指天地之道,那么堪舆学,就是研究探索天地之道的一门学问。
什么是天地之道呢?对于这个问题的解释,我想会是见仁见智、人言人殊。依笔者的理解,所谓天地之道,便是指大自然的根本规律。易经说“一阴一阳之谓道”,这个“道”就是指天地之道,亦即是大自然的根本规律。
老子《道德经》中的“道德”二字,“道”即“理”的意思,“德”即“得”的意思,“道德经”意思是“理得的门径”。换句话即是说,道德经是教人获得天地之理的门径,也即是教人了解大自然的根本规律。
既然风水是指大自然的根本规律,看风水是在堪察大自然的根本规律,那么用不用罗盘又有什么关系呢?张三看风水需用罗盘,李四不需用,如果两人都看得非常准,,那么谁的水平更高,也就不言而喻了。