解析吉州窑断烧的原因_礼品、工艺品、饰品设计_礼品、工艺品、饰品

解析吉州窑断烧的原因，据历史记载，吉州窑在元末明处的时候就停止的烧制，为什么会这样呢？断烧的原因是什么呢？关于吉州窑断烧的主要原因就让基地来告诉大家吧！

吉州窑瓷器

“龙凤闹窑”说
相传，南宋时期民族英雄文天祥的母亲，身怀文天祥时，临到分娩前一天，还坚持到永和窑上点火为炊，引起了窑工的不悦。一天早晨，她大腹挺挺，姗姗而来，正跨入窑门准备点火，一个窑工立刻奔过来，带有挖苦似的说道：“你就天天上我们窑上点火！”文天祥的母亲是个精明的女人，听到窑工话中带刺，感到人格受到侮辱，激起心中的怒火燃烧，连忙将手缩回，以牙还牙地回答道：“好！你们烧龙烧凤，我也不再来点火了！”说完立即离去。话音刚落，只见山摇地动，窑中龙飞凤舞，“轰”的一声巨响，顷刻间，永和所有的瓷窑全都倒塌，金凤岭由永和这一边，倾倒到赣江东岸去了，窑工们惊恐万状，纷纷拔腿北逃。文天样的母亲回到文家庄——永和砂窟村，一跨进大门，就生下了文天祥。人们纷纷议论着，说文天祥出世是“仙人”下凡。从此，永和瓷窑再也烧不成了。
水土说
当地老百姓根据自己的观察，认为吉州窑停烧，一则是窑场使用规模过大，窑场附近没有瓷土可取；二则是尹家、窑门村旁那口老的画水塘水质变坏，画不上釉彩。
侵略说
从中国历史角度来分析，期间，正值金兵南下进犯，金军渡江南侵，沿途掠夺烧杀，几次经过吉州。永和在吉州上游赣江之畔，亦未能幸免，百姓不能安居乐业，窑工要躲避拉丁抓夫之害，有的只好弃窑北逃。“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，便是此情的写照。
随军说
当年文天祥回乡招募义兵，乡亲们云集响应，窑厂的窑工多为壮年男子，皆响应号召随文天祥抗元，之后文天祥战败。当年的窑工四散而逃，吉州窑遂逐渐衰败下来。
记载说
《景德镇陶录》记云：“相传陶工作器，入窑后变成玉，工惧事闻于上，封穴逃之饶，今景德镇窑工，故多永和人。”用科学的尺度来衡量，这个记载可靠性也不一定准确。瓷土入窑后能否烧制成为玉？未必。即使烧成了玉，为何要害怕，甚至害怕到封窑逃走的地步呢？
赋税说
宋代陶瓷商品市场竞争激烈。吉州窑从装饰入手开发出了很多新颖的品种，顺应市场需求，达到商贾云集，器走天下的鼎盛态势。北宋景德年间，吉州窑规模扩大，有一半的永和人从事烧瓷，于是政府就设置“监镇司”，派遣官员管理收税。由于不合理甚至过重的税收，导致永和本地陶工怨声载道，纷纷放弃了烧瓷手艺，转而从事其他行业，故而吉州窑逐渐没落。
推论吉州窑终烧于元末明初的考古依据还有以下内容。
1976年在朝鲜西南部新安江海底打捞的一艘元代贸易沉船上的大量中国瓷器中，吉州窑的彩绘花瓶是其中较为精美的遗物，这说明吉州窑在元代还是有一定规模和影响的（量大才能出精品）。
传世的大量吉州窑彩绘瓷枕属于元代典型器物。
某私人藏有一件吉州窑釉下彩绘波涛纹净水钵，开光处内题“吉州路总府刘仕达舍入皈敬堂，永充供养。至元乙卯岁腊月谨题”。经考证推断，至元乙卯年为公元1279年（元世祖至元十六年）。
永和古镇的清都观有一铁钟，上有铭文：“至元二年太岁丙子十月吉日本山道士刘禹贤题”、“大元国江西道吉安路庐陵县永和清都观化一方禅越……铸造洪钟一口计一千余斤”。说明当时永和镇经济尚未衰落，也就推论吉州窑仍在烧造。
江西抚州元代合葬墓、安徽合肥明永乐十二年墓中均出土了吉州窑器物。
1981年吉州窑肖家岭出土“元祖郭家大枕记号”铭文瓷片。“元祖”二字既可理解为“正宗”，也可理解为元太祖（1206-1227）。
1973年永和中学建校期间，在平地基的过程中，出土了一批明代墓葬，墓葬内的吉州窑器，从其造型、釉彩和艺术风格上看，与元代或明初的产品很相似。
其间，也有许多学者根据研究，推论说吉州窑宋末元初曾一度骤然衰退，但终烧仍在元末明初时期。
上世纪50年代，著名学者蒋玄恰曾专程到永和镇对吉州窑作了详细考察，在其著作《吉州窑》中推论：“吉州窑的生产是持续了几个世纪，天目器的年代似从10世纪到12世纪，一直在继续生产。”
1981年至1982年，国家批准对吉州窑遗址中的本觉寺窑岭遗址进行发掘。根据发掘以及全国各地陆续出土的文物，推断：吉州窑始烧于晚唐，兴于五代，极盛于宋，宋末曾一度衰退，终烧于元末明初。
关于吉州窑断烧的主要原因就分享到这里了，这些都是我们根据历史以及传闻分析出来的原因，相信和真正的原因也是差不多的，还想要了解那就多多关注我们吧！

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