古建筑中的正脊与正吻

中的正脊与正吻

      中国早期历史留存下来的筑很少，所以只能从间接的资料中去认识当时房屋屋顶的脊与吻兽的形态。我们从秦汉时期的铜鉴、画像石、和地下墓室中的建筑类明器上，不但可以看到当时房屋、楼阁的形态，而且也看到在这些房屋屋顶上的屋脊和在正脊两端的节点，在有的正脊上立着飞乌形的装饰，说明当时工匠己经对这些脊和吻进行了装饰加工。我们再从明、清以来留存十今的大量建筑上可以看到各种不同的屋顶正脊与正吻形像，说明这种装饰经过近两千年的实践己经发展到很成熟的程度，其中宫殿建筑的正脊、正吻是其中最为突出的代表。

      北京紫禁城集中了明、清两代的最高等级的宫殿建筑，在宫城中的太和门、太和殿、乾清宫等建筑上，无论它们是歇山还是庑殿式屋顶，它们的正脊与两端的正吻都用的是同一种式样。正脊用几层线砖叠加，最上面覆盖筒瓦，整条脊的外表除有线砖的多层线脚之外别无其他装饰。正脊两端的正吻是一种龙头形的装饰，龙头张着人嘴咬着正脊，头上有翻卷着的龙尾。所有这些构件与屋面上的瓦一样全部用的是黄色琉璃瓦件，简单的正脊与龙形的正吻使这些屋顶显得庄严而且华丽。

      我们在这里讲的是房屋厚顶上的砖瓦装饰，宫殿琉璃屋顶装饰自然不在论述之列，但这种宫殿屋顶装饰的形态在其他类型的建筑上、却有相当大的类同性、这种现象至少在北方地区的建筑上是如此，现在仅以山西为例来说明。

         在山西的城市和农村除了寺庙、官衙等讲究的建筑屋顶用琉璃瓦件外，其他大量城乡的商铺、住宅都用的是砖瓦屋顶，连几座薯名的商大院的建筑也是如此。纵观这些房屋两面坡的屋顶，长长的一条屋脊没有突起的装饰，但它们与紫禁城宫殿的正脊不同之处在于正脊上多数都带有砖雕的花纹作装饰，这些装饰都是在一块块的泥坯上雕出花纹进窑烧制成砖后，再在屋顶拼成长条的正花饰内容多为物的花朵与枝吐相同的花饰左右相连成为帶狀的雕刻装饰。也有的在一条正脊上用两种不同的花饰呈对称弋组织成条。在一些院门、碑亭的屋顶上，因为正脊很短，所以有的用一段完整的花纹作装饰的，在一座住宅院落的建筑群中，懂房屋的正脊装饰并不一定都用同一种装饰，院落居中位置的正房正脊比两倒耳房正脊装饰要复杂一些，院落大门代表着一家之威望，所以有的院门顶的正脊也会装饰得花哨一些。

       正脊两端的正吻，就装饰内容看，它们和宫殿建筑一样，都用的是龙头，但它们的形式并非像宫殿那样统一而出现许多变化。这里既有如同宫殿正吻那样的龙头，张着大嘴吞咬着正脊，龙尾向上翻卷也有龙尾在下连着正脊，而龙头居上，背向屋脊仰望苍天的，更有吞含屋脊的和仰望苍天的二龙一上一下龙尾相联组成一座正吻的。这些正吻都由泥土烧成构件，小者单独一具，大者由若于块构件拼合而成，它们和正脊组合成完整的屋顶装饰。

         《营造法原》（承祖原著，张至刚增编）是一本记录中国占代南方建筑样及做法的专著，在这本著作中有，，一章讲的是“屋而瓦作及筑脊”，其中列举了房屋正脊的若干式样及做法，有游脊，什蔗，雌毛、纹火哺鸡、哺龙等多种形式。诸种样人中以游脊最简单，即以瓦斜竖排立于脊E不做其他装饰。甘蔗脊与游脊同一做法，但在脊之两端刷回纹，脊顷而刷一墚盖头灰以防雨永浸蚀。雌毛、纹头、哺鸡的脊身亦用瓦竖立排叽但两

端则需用瓦件、泥灰填高使两头翘起，做成雌毛、纹头哺鸡的形象。纹头可用回纹等几何纹咩，也可用植物花叶纹。在这里可以看到，这诸种脊的名称实际，就是正脊两端正吻式样的名称，在实践中可根据房屋之性质与人小而决定采用哪一种。简单的游脊和蔗脊多用于耳房与偏房，雌毛纹头脊多用于住宅等普通建筑；哺鸡．哺尼则用于寺击、伺堂之厅堂建筑。还有两种更复杂的即鱼尼吻脊和龙吻脊，多用于寺碰的殿、楼建筑上，它们的特点是正脊两端用龙头龙尾或龙头鱼尾作正吻，龙嘴张开咬脊，尾、鱼尾高高翘起，鱼尾还往后翻卷，极富动态。两吻之间的正脊高大，用砖与瓦拼合而成，有的用简瓦拼成透空金钱纹，既增加美，又可以减少对风的阻力，增加正脊的隐固性。