桃仙机场停车场带你看民国施剑翘为父刺杀孙传芳复仇案

带你看民国施剑翘为父刺杀孙传芳复仇案
施剑翘刺杀孙传芳复仇案的案发过程本身并不复杂：1935年11月13日，军阀施从滨的女儿施剑翘以“为父报仇”为名在天津的佛堂“居士林”用勃朗宁手枪刺杀了正在诵经的前军阀孙传芳，随后立即自首。本案件的有趣之处在于：施剑翘及其团队利用媒体持续报道、炒作案件，形成轰动效应并引导群众情绪，引发民间大规模的公众同情，进而影响到南京法院的轻判和国民政府基于市民团体请愿的特赦令。除施剑翘方面对大众情感的操控和利用外，更值得关注的是国民政府将其利用至干预司法、为暴力寻求合法性、乃至其后的抗日战争动员中。
利用大众媒体动员群众，施剑翘巧妙地令市民群体不只是在观看事件，而是在感受事件，进而操纵了民众的集体情感。施剑翘的刺杀准备精心，她将刺杀地点选择为具有宗教意味的佛教居士林，便于其后将刺杀行为解释为佛教的“因果报应”。她在案发现场向目击者散发表达孝心和作案动机的七言律诗和《告国人书》，从一开始便增加其刺杀行为成为公众消费对象的可能性。而在自首后的审判过程中，她多次召开新闻发布会，发表感情充沛、激动到不能自已的讲话。在这些讲话中，她运用看似情绪化的叙述方式，向公众强化刺杀对象孙传芳的负面形象，树立起父亲施从滨的正面形象，并把自己刻画成孝女和侠客。

30年代，在民众对军阀及前军阀不满的大环境下，施剑翘在发言中详细描绘孙传芳的残暴行径，并利用了社会上关于孙与日本勾结的流言。而对于同样曾是军阀、被孙传芳俘虏并杀死的父亲施从滨，施剑翘淡化其军阀身份，强调其家庭身份为“好父亲”，用尽溢美之词将其描绘成无辜受冤者，避而不谈其在战争中曾有过的暴行。对于施剑翘自己，她通过报纸公开遗嘱，将复仇行为解释为向寡母尽孝，并声称自己是独自策划行动（有趣的是，三十年后她承认与兄弟和妹妹共同策划），塑造出古代刺客或侠客的形象。侠客在古代中国代表法外的正义，有越出规范却在道德上代表正义的可能。这样，施剑翘利用30年代公众的传统道德习惯，在公众面前为自己的杀人行为塑造出道德上的正义性。