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发布于 2018年04月04日
[摘要]陵园推出代客祭祀，远程读信100元，通辽烟道厂家怎么看？清明节是我国祭祀先祖、缅怀先烈的传统节日。因为有需求，近年来代客祭祀也营运而生。一杯茶、一对烛、一盘果、一封信，收费100元，这样的代客祭祀方式你接受吗？
陵园推出代客祭祀，远程读信100元，怎么看？
清明节是我国祭祀先祖、缅怀先烈的传统节日。因为有需求，近年来代客祭祀也营运而生。
一杯茶、一对烛、一盘果、一封信，收费100元，这样的代客祭祀方式你接受吗？
重庆市殡葬事业管理中心主任彭友谊认为，“一封信”的代客祭祀是值得提倡的，其跨时空的特点，弥补了清明节短时间、高密度祭扫集中带来的不便性，既满足了群众缅怀先人，追忆亲人，表达哀思的需求，又体现生态文明环保的特点。
陵园推出了这样的“基础套餐”
不哭坟不烧纸
读一封信把视频传给逝者家属
伴随着萨克斯单曲《回家》，南山福座工作人员任廷敏和石思玉把小桌子推到了墓位前，她们即将代客祭祀。
戴上白色手套、鞠躬之后，她们首先为逝者奉上一杯酒：“我们受您女儿的委托来看您。”
接下来，点上蜡烛、端上水果、送上鲜花，这是100元的“基础套餐”。其核心部分是，工作人员会代客朗读一封信，表达对逝者的哀思：“身隔万里，只能面对大海想着妈妈您的方向让悲伤变成了思念、追忆！”
任廷敏介绍，写这份信的客人远在国外，陵园之所以推出代客祭祀的服务，也是基于逝者家属的需求。而在“套餐”的设计上，也倡导生态、文明祭祀，不为客人哭坟、烧纸等。
读完一封信，代客祭祀结束，整个过程约10分钟。会有专门的工作人员录制视频，然后将视频传给逝者家属。
小编觉得，“代客祭祀”创意再好也只是一单生意
既然是生意，则不妨只谈市场供需、服务质量、价格标准，至于情怀、文化啥的，则可以少谈或不谈。只要心有所思、心有所属，则外在的形式往往并不特别重要。
尽管报道并没有直接赞美“代客祭祀”这种祭祖方式，却也表达出明显的肯定倾向。也难怪，又能缓解交通拥堵，又体现生态环保要求，确实是一个不错的创意。何况，此举顺带还拓展了社会服务业的边界，增加了陵园的收入。那家陵园的工作人员不是已经说得很明白吗：客人除了写一份信之外，还会买点“特别”的祭品，“消费一般最多在200～300元”。
至此，大致可以明白，文明祭祀也好，环保祭祀也罢，温情脉脉的背后，最终的指向仍是客人的腰包。也即，“代客祭祀”创意再好，也不过是一单生意。既然是生意，则不妨只谈市场供需、服务质量、价格标准，至于情怀、文化啥的，则可以少谈或不谈。
事实上，陵园开展类似服务，或许事先做过市场调研，也会对消费者的心理有一个分析。这也表明，社会上对于代客祭祀服务，想必是确有需求的。然而，祭祀终究是一种文化行为。慎终追远，子孙绵瓞，本来就是传统中国人的传统观念。不用遮掩，也不必遮掩，那一代一代相继点燃的坟头香火，一直就在那里，也一直是中国人永不熄灭的生命希望。
在祭祀上，“代他人悲伤”的情形从来不是一个问题。丧礼文化经由几千年发育，早就出现所谓“代哭”者、“陪哭”者等。而无论如何“代”，终究是客体，作为当事人，要旨还是在于是否能做到“正心诚意”。只要心有所思、心有所属，则外在的形式往往并不特别重要。很多人之所以在清明节不辞辛劳地去祭扫亲人，本身也是为了寄托哀思，表达一种怀念的情绪。如果只是“心为行役”，勉强为之，或者只是做给别人看，那还不如不做这些表面文章。
如果你相信，你的亲人能够在天国里听到你的声音，则这封信无论是不是你在读，关系并不大。如果你愿意，在一个特定的日子里表达某种心情，也完全可以采取各种你认为方便的方式。心，不应该被外力裹挟；爱，也不应该附着太多尘埃。文化在其中，文明也在其中。
清明节是我国祭祀先祖、缅怀先烈的传统节日。因为有需求，近年来代客祭祀也营运而生。
一杯茶、一对烛、一盘果、一封信，收费100元，这样的代客祭祀方式你接受吗？
重庆市殡葬事业管理中心主任彭友谊认为，“一封信”的代客祭祀是值得提倡的，其跨时空的特点，弥补了清明节短时间、高密度祭扫集中带来的不便性，既满足了群众缅怀先人，追忆亲人，表达哀思的需求，又体现生态文明环保的特点。
陵园推出了这样的“基础套餐”
不哭坟不烧纸
读一封信把视频传给逝者家属
伴随着萨克斯单曲《回家》，南山福座工作人员任廷敏和石思玉把小桌子推到了墓位前，她们即将代客祭祀。
戴上白色手套、鞠躬之后，她们首先为逝者奉上一杯酒：“我们受您女儿的委托来看您。”
接下来，点上蜡烛、端上水果、送上鲜花，这是100元的“基础套餐”。其核心部分是，工作人员会代客朗读一封信，表达对逝者的哀思：“身隔万里，只能面对大海想着妈妈您的方向让悲伤变成了思念、追忆！”
读完一封信，代客祭祀结束，整个过程约10分钟。会有专门的工作人员录制视频，然后将视频传给逝者家属。
小编觉得，“代客祭祀”创意再好也只是一单生意
既然是生意，则不妨只谈市场供需、服务质量、价格标准，至于情怀、文化啥的，则可以少谈或不谈。只要心有所思、心有所属，则外在的形式往往并不特别重要。
尽管报道并没有直接赞美“代客祭祀”这种祭祖方式，却也表达出明显的肯定倾向。也难怪，又能缓解交通拥堵，又体现生态环保要求，确实是一个不错的创意。何况，此举顺带还拓展了社会服务业的边界，增加了陵园的收入。那家陵园的工作人员不是已经说得很明白吗：客人除了写一份信之外，还会买点“特别”的祭品，“消费一般最多在200～300元”。
至此，大致可以明白，文明祭祀也好，环保祭祀也罢，温情脉脉的背后，最终的指向仍是客人的腰包。也即，“代客祭祀”创意再好，也不过是一单生意。既然是生意，则不妨只谈市场供需、服务质量、价格标准，至于情怀、文化啥的，则可以少谈或不谈。
事实上，陵园开展类似服务，或许事先做过市场调研，也会对消费者的心理有一个分析。这也表明，社会上对于代客祭祀服务，想必是确有需求的。然而，祭祀终究是一种文化行为。慎终追远，子孙绵瓞，本来就是传统中国人的传统观念。不用遮掩，也不必遮掩，那一代一代相继点燃的坟头香火，一直就在那里，也一直是中国人永不熄灭的生命希望。
在祭祀上，“代他人悲伤”的情形从来不是一个问题。丧礼文化经由几千年发育，早就出现所谓“代哭”者、“陪哭”者等。而无论如何“代”，终究是客体，作为当事人，要旨还是在于是否能做到“正心诚意”。只要心有所思、心有所属，则外在的形式往往并不特别重要。很多人之所以在清明节不辞辛劳地去祭扫亲人，本身也是为了寄托哀思，表达一种怀念的情绪。如果只是“心为行役”，勉强为之，或者只是做给别人看，那还不如不做这些表面文章。
如果你相信，你的亲人能够在天国里听到你的声音，则这封信无论是不是你在读，关系并不大。如果你愿意，在一个特定的日子里表达某种心情，也完全可以采取各种你认为方便的方式。心，不应该被外力裹挟；爱，也不应该附着太多尘埃。文化在其中，文明也在其中。
问你怎么看这种代客祭祀、远程读信的方式？
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