西安公交广告公司知道高椅背的故事

       一百多年前的那个秋季，上海开埠。在这座城市开始了不以人们意志为转移的沧桑巨变，这种变化体现在市民日常生活方面则是色彩缤纷的，比如交通、建筑、服饰、饮食、语言、娱乐以及家居。

      在此之前，上海多的是江南平房，有院落，有水井，有大树，平淡岁月在阳光移动中度过，屋里面配中式家具，八仙桌、太师椅、贵妃榻、架子床、翘头几等，榫卯结构，坚固耐用，饰以骨牙螺钿等吉祥图案， “看起来很美”。

       西洋家具很快就随着外国冒险家、银行家、传教士及文化人而进入这个年轻而充满活力的城市，也很快，得到了上海中产阶层以上人士的赏识与接纳。从文化层面上说，西洋家具在供人使用的同时，还担当着推广西方艺术观念的使命。

       一个非常有意思的话题就是，虽然中国古典家具在今天很受老外垂青，但事实上，中国家具的发展无不受到外来文化的影响和推动。在隋唐前，中国人都是席地而坐的，凭几只是供人依靠的小型家具。后来随着佛教的传播和丝绸之路的开通，外来文化顺势进入中原，中国开始有了真正意义上的坐具，然后才有与之配套的案、桌。当时得风气之先的士大夫们还是习惯盘腿坐在椅子或床榻上，在 《韩熙载夜宴图》中就可以得到证明。改盘腿坐为垂足坐大约经历了几百年，椅子也是到了宋代才在民间普及。

       外来文化第二次对中国家具的影响就是鸦片战争以后的五口通商，此时导入中国的有高背扶手椅、安乐椅、长餐桌、银器柜和壁炉架等西方元素鲜明的家具，它们以租界为存在空间，以其舒适性、科学性深入当时人们的日常生活，也迎合了社会沿革的大趋势，故而特别受崛起的民族资产阶级和买办阶层的欢迎。

       中国人讲人伦、重秩序，要借助家具表达一种官僚和宗族的权威以及与封建伦理观念相吻合的空间感，秩序第一，舒适第二。而西方人比较重视表达人文精神，强调人人平等。除了皇室家具，一般家具都以平民定位，近现代更是如此，甚至在设计思想上还融入了反权威意识。此外，西洋家具还注重视觉感受，与环境的和谐，所以美观与舒适同等重要，权威性退居更次要的地位。

       前不久，朋友在旧家具商店买了一把西式高背椅，花了四千元，却拿不准它的年份与价值，发来照片请我鉴定。我一看就明白了，这把椅子估计是十多年前某处老洋房在拆除后，被当作废旧物资流向市场的。其实，这种原汁原味的西式家具极有可能是由房子的主人从外国带进来的，它的历史应该在七八十年以上。

       我再从式样上分析，它的前腿膝盖处雕有精美的狮首纹饰，腿足为兽爪型，抓地有力。后腿虽然简约，但线条相当流畅，将整把椅子的重心稳稳托住。椅背的顶端也雕有一个狮首，配以忍冬草纹，于繁复中显得空灵。？椅背的中心靠背有皮条纹的浅浮雕，两边配以藤面，有些损坏，但无大碍。这把椅子与十八世纪初期斯堪的那维亚高背椅很相似，设计风格受荷兰和法国的影响，并可看到英国巴洛克家具的影子，比如椅背的顶端往往嵌有王冠或纹章，贵族家庭举办沙龙舞会时，为独处者静坐一边观察他人所用，一般放在客厅的角落。当然，由于它女性化特征相当明显，也可以放在闺房内的梳妆桌旁。

       这样的高背椅，经过这些年来中外收藏家们的淘洗，市场上已经非常少见了。