少林武术学校的功夫传承

     少林功夫的历史与传承是和嵩山地区的历史地理环境分不开的。嵩山地区为中华古文明最重要的孕育地。嵩山，古称崇高山，列五岳之中岳，自古以来就被视为神山。在佛教开始传承就有再次修行的僧人，就这样一直流传至今，可想而知一个传承这么久的地方的文化和功夫自然也是深厚的。

    少林功夫的历史，可以直接追溯到少林寺的创建年代。北魏太和年间，印度高僧跋陀经西域至中国，因其精通禅法，受到魏孝文帝崇信。北魏太和十九年，跋陀随孝文帝迁都洛阳。跋陀“学务静摄”、“性爱幽栖”、“屡往嵩岳”，于是，孝文帝为跋陀在嵩山少室山北麓建寺，“公给衣供”。因为寺院坐落在少室山北麓丛林之中，故名少林寺。清•景日昣《说嵩》曰：“少林者，少室之林也。”
    随后在公元508年，印度高僧勒拿摩提和菩提流支，先后来到少林寺，共同翻译印度世宗菩萨《十地经论》，历经三年，完成行世，有力推动了北方禅学的发展。得法者有慧可、僧副、道育等。其中慧可向达摩求法，“立雪断臂”的传说，成为学习少林功夫的重要精神源泉。后来，又有不少印度高僧到少林寺传授禅法，形成了神力信仰和禅定这种信仰的最初形态。
    唐武德二年，隋将军王世充在洛阳称帝，号“郑国”。其侄王仁则占据少林寺属地柏谷坞，建辕州城。武德四年，少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺了秦王李世民。三天后，李世民派特使来少林寺宣慰，参战僧人均受到封赏，昙宗还被封为大将军僧，并赐给少林寺柏谷坞田地四十顷。少林寺自此以武勇闻名于世。少林僧众习武蔚然成风，代代相传。
    与少林寺形成武装力量相应的是，以观音菩萨愿力为核心的那罗延金刚神信仰开始流行，并一直延续至十四世纪的元朝末期。少林功夫的以禅定为核心的传统神力信仰，依然流传不衰。少林寺仍为当时禅学重镇。唐弘道元年，达摩禅法系统的禅宗教派重要领袖法如禅师入少林寺传教，六年后圆寂于少林寺。当时著名禅师如慧安、元珪、灵运、同光等，皆驻锡少林寺。一代名僧玄奘法师曾先后两次上表，请求入少林寺习禅，却未获准。新罗国僧慧昭于元和五年入少林寺习禅多年，公元830年回国建玉泉寺，圆寂后谥号“真鉴国师”。
    唐末至五代，由于武宗“会昌灭佛”及战乱等社会因素，少林寺受到较大冲击。但随着达摩开创的禅宗教派兴盛并成为中国佛教最大宗派后，特别进入宋朝（十世纪），少林寺开始成为禅宗教派的朝圣地。为了纪念达摩，在少林寺后山达摩曾经坐禅传法的地方，修建初祖庵，并建立高大的“面壁之塔”。由于禅宗教法的盛行和少林寺祖庭地位确立，少林功夫的信仰内容和品质又有了新的发展，“禅武合一”开始成为少林功夫的主流思想。
    金元两朝，是北方少数民族在汉地建立的王朝，虽皆崇尚佛教，但对其统治下之汉地民间武装力量极力抑压，少林寺亦不例外。少林寺作为禅宗教派祖庭，依然地位显赫，禅学盛隆。特别是元朝时期，禅宗教派重要支派曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺，曹洞宗法脉回归祖庭，人才济济，高僧辈出，由此开启少林寺禅学历史最辉煌时代历经一百多年，为该时期中国禅宗教派之轴心。福裕住持少林寺期间，还创立了寺院宗法门头制度，使少林寺僧人皆视少林寺为家，成为明朝少林功夫武术水平崛起和体系、门派形成的重要基础。

    由于少林武僧在修习少林功夫的体能训练和用于武装实战过程中的身体损伤在所难免，与之相应的少林功夫武术体系中的伤科，至迟在金朝（十三世纪）已经形成。志隆禅师住持少林寺期间），少林寺开设“药局”。

    传承至今少林寺的传承也是非常深厚，为了提倡强身健体少林寺也是在门下开展各种武校其中以等一些优秀武校，来增强国民素质，在习武的同时还能保证学习到文化知识。

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